MeNcArI kEdAmAiAn

Alam Melayu dan Khilafah...

2011-03-09T17:41:00.001-08:00

Istilah-istilah Penting

Khalifah – Pemerintah
Khilafah – Sistem Pemerintahan Islam yang satukan umat Islam seluruh dunia. Ia bermula dari Rasulullah dan berakhir pada 3 Mac 1924(Khilafah wujud selama 13 abad)
Sekularisme – Pisahkan Islam dari kehidupan

KArl Vick Wartawan Washintonpost.com

Karl Vick, Wartawan Akhbar Washington Post
Sabtu, Januari 14, 2006;

“Khilafah amat dihormati oleh ramai Muslim. Menurut temuramah yang saya lakukan, Muslim lihat Khalifah sebagai ketua umat Islam yang dikenang sebagai ingatan dan sebagai prinsip yang perlu dicapai”
“Harapan munculnya Khilafah tidak akan hilang kerana Muslim ingat kekuatan mereka di zaman silam, lihat kelemahan mereka hari ini, dan berharap mereka akan jadi kuat di masa depan.”

Kerem Acar, tukang jahit di Istanbul. “Saya mungkin tak hidup untuk saksikan Khilafah, & mungkin anak saya pun tidak dapat saksikannya, tetapi cucu saya akan saksikan seseorang isytihar dirinya Khalifah, & ini akan datangkan kesan besar ke atas dunia.”

Ertugul Orel,pemilik kedai pakaian di luar Masjid Aya Sofia, Istanbul, ”Saya harap Khilafah akan muncul sekali lagi kerana jika ada Khilafah semua Muslim akan bersatu.”

Fadi di Copenghagen, ibukota Denmark
"Bush kata umat Islam akan wujudkan Khilafah yang menjangkau dari Sepanyol ke Indonesia. Penegakan Khilafah akan dicapai melalui usaha yang dilakukan oleh mereka yang bekerja keras.”

Muziz, Copenhagen, “10 tahun dahulu ramai merasakan Khilafah tak realistik. Tapi sekarang, ramai yakin Khilafah akan wujud dalam beberapa tahun lagi.”

Baiat kaum Muslim...
Hadis: “Siapa sahaja mati dan di pundaknya tiada baiat, maka matinya dalam keadaan mati jahiliyah.”
(Riwayat Imam Muslim)

Pemerintah Melayu beri baiat kepada Khalifah
(Dr. Michael Francis Laffan, Universiti Leiden, Holland)

Khalifah Umayyah(660-749)

Muawiyah cuba serang Jawa pada 674M tetapi tak jadi
Beliau hantar utusan untuk siasat sahaja.
Raja Srivijaya kirim 2 surat kepada Muawiyah & Umar Abdul Aziz, akui kebesaran Khilafah
Muawiyah kirim surat kepada Raja Srivijaya, Lokitavarman, ajak peluk Islam
Khalifah Sulaiman (715-717M) kirim 35 kapal perang ke Sumatera.
Hasil dakwah Khalifah Umar Abdul Aziz (717 – 720M) Raja Srindravarman, pengganti Lokitavarman, pada 718M peluk Islam

Keajaan hindu lenyap setelah kedatangan Khilafah.

Kerajaan Majapahit Hindu terakhir di Jawa merosot antara tahun 1513 dan 1528 akibat tentangan beberapa buah wilayah Islam

Kejatuhan empayar Hindu Majapahit tidak akan tercapai tanpa peranan Khilafah Uthmaniyah yang menyekat penjajah Portugis dan kirim bantuan seperti pendakwah, askar, dan senjata ke nusantara.

Wali Songo(sembilan)
Sultan Muhammad 1 kirim 9 ulama’ & pada 1404M
mereka ke pulau Jawa:
2 dari Turki.
1 dari Uzbekistan.
1 dari Mesir.
1 dari Maghribi.
2 dari Iran.
2 dari Palestin.
Tiada Nasionalisme

MELAKA

Dari perkataan Arab ‘Mulaqat’ = tempat pertemuan / pusat perdagangan
1471, Sultan Mahmud ke2 (Khilafah Uthmaniyah) ikat perjanjian dengan Sultan Mansur Shah.
Khilafah bantu Melaka dengan senjata, askar
Melaka jadi Pusat Dakwah
Ulamak dihormati di Melaka,
Sultan Melaka aktif menyebarkan Islam
Harian Metro 2005 melaporkan Hang Tuah pernah pergi ke istana Khilafah Uthmaniyah di Turki.
1511 Portugis jajah Melaka
1519, Portugis di Melaka cemas dengar ura-ura tentang kiriman armada Khilafah Uhtmaniyah bantu Muslim di Melaka.
Portugis hancurkan kapal Turki di pantai di Yemen yang disyakki akan ke Melaka

ACHEH

Acheh ganti Melaka sebagai kuasa Islam terkuat di Alam Melayu selepas Melaka dijajah Portugis 1511
Nenek moyang para sultan Acheh adalah orang Arab yang dikirim oleh Khilafah Uthmaniyah untuk sebar Islam di Acheh
1530an Sultan Al-Qahhar (Acheh) dapat bantuan Khilafah Uthmaniyah.
160 orang Turki, askar Habsyah, askar Gujarat (India/Pakistan) yang jumlahnya tak terhitung, dan 200 askar Malabar (India) tiba di Acheh untuk tolong Muslim
1564 Khilafah beri Acheh 500 meriam
Askar Acheh berbilang bangsa –
tiada Nasionalisme

Acheh serang Portugis di Melaka 6 kali dengan bantuan Khilafah Uthmaniyah iaitu pada 1537, 1539, 1547, 1568, 1573
dan 1575.
Portugis berjaya disekat dari jajah Acheh dan wilayah lain.
Hadis nabi:
“Sesungguhnya Imam (Khalifah) adalah Pelindung”

1570an –Aceh dengan armada laut 30,000 kapal perang sekat pelabuhan Sumatera dan sekat kiriman bahan makanan, peluru Portugis melalui India dan Selat Melaka.
Hubungan akrab di antara Acheh dan Khilafah Uhmaniyah pertahankan kemerdekaan Acheh selama lebih 300 tahun.

Bila Acheh tidak dapat dibantu Khilafah, Belanda kalahkan Acheh awal abad 20

Akhbar The New York Times, 5 Julai 1873
Belanda minta Acheh Putuskan semua hubungan Acheh dengan Khilafah Uthmaniyah;
& tukar Bendera Acheh –Bintang Bulan– seperti Turki dengan Bendera Belanda.
(Bendera Indonesia sekarang adalah bendera Belanda yang diubahsuai)

MUSUH ISLAM
Snouck Hurgronje = agen perisik dan penasihat Belanda
1885, beliau ke Mekah, isytihar beliau masuk Islam di hadapan 2 pegawai Khilafah
Pakai nama Abdul Ghaffar
Beliau lapor orang Melayu yang sokong Khilafah
Snouck nasihat Belanda galakkan umat Islam buat ibadat dan melakukan amalan yang lain selagi tidak libatkan politik.
Matlamat : salurkan semangat Islam supaya menjauhi politik dan tak sokong Khilafah.
Perkara ini juga dilakukan Inggeris di Tanah Melayu.
Inilah yang dinamakan Sekularisme

JOHOR

Johor dari perkataan Arab ‘Jauhar’ bermakna permata
1879 – Lawatan pertama Sultan Abu Bakar ke Istanbul
1893 – Sultan Abu Bakar lawat Istanbul kali ke2
Sultan Abdul Hamid kurniakan 2 wanita Turki, Khadijah Hanim untuk nikah dengan Sultan Abu Bakar dan Ruqayah Hanim untuk nikah dengan Engku Majid bin Temenggung Ibrahim (adinda Sultan Abu Bakar).
Ruqayah ibu kepada Dato’ Onn Jaafar
1894, kapal perang Khilafah ‘Attughrul” datang ke Johor.
Pegawainya dirai oleh Sultan Abu Bakar

1895 – Ketika Sultan Ibrahim perintah Johor, dikeluarkan perintah kepada Jabatan Agama Johor supaya diseru nama Sultan Ibrahim dalam khutbah beriring dengan nama Khalifah Uthmaniyyah
Undang-undang Khilafah diterimapakai sebagai undang-undang kewangan di Johor sejak 1893 lagi.
1904 – Sultan Ibrahim kurniakan bintang kebesaran Johor kepada pegawai-pegawai Khilafah Uthmaniyah
1913 – Undang-undang Khilafah Uthmaniyah dijadikan Majalah Ahkam Johor
Masjid Sultan Abu Bakar disiapkan dalam tahun 1900
Senibinanya berasaskan senibina masjid Khilafah.

Raja Ali Kelana ke Turki pada 1883, 1895 ,1899 dan 1913 minta bantuan Khalifah perangi Belanda dan bebaskan dunia Melayu dari penjajah, yang telah jatuhkan takhtanya kerana sikapnya yang anti-Belanda.
Raja Ali kerjasama dengan Syeikh Ahmad al-Fathani untuk satukan Melayu dengan Khilafah
Misi Raja Ali itu gagal (Khilafah `Uthmaniyyah ketika itu lemah)
Raja Ali lari ke Johor dan dilantik oleh Sultan Johor sebagai Syeikhul Islam sehingga beliau mati pada 1927.
Raja Ali = ulama Riau dan Johor adalah waris kesultanan Riau-Lingga,

NEGERI SEMBILAN

1892 – Di Negeri Sembilan, Syed Hamid (Tunku Besar Tampin) & Penghulu Inas, minta panglima tentera laut Khilafah yang lawat Singapura bantu umat Islam di Tanah Melayu ‘ketepikan Britain’.
Majlis Negeri atas desakan Britain singkir Penghulu Inas.
Britain serba salah untuk hukum Syed Hamid.
Syed Hamid tokoh yang amat penting & Britain tidak berani ambil tindakan drastik ke atasnya.
(J. M. Gullick)

Pembesar-pembesar Sungai Ujong, Datuk Kelana & Datuk Bandar gaduh .
Datuk Kelana lawat Gabenor Singapura dan pada 21 April 1874, menandatangani persetiaan menerima perlidungan British dan meletakkan Simpang dan kawasan-kawasan dari Simpang ke Permatang Pasir di bawah kuasa British.
Datuk Kelana kibar bendera British
Sekumpulan orang kibar bendera Khilafah telah kelihatan untuk menentang bendera British yang dikibarkan oleh Dato Kelana, dan mencerminkan gerakan Pan-Islam yang ditaja oleh Khilafah (h. 189, Sejarah Malaysia, Barbara Watson Andaya)

10 Oktober 1874, Datuk Bandar lancarkan penentangan terhadap Datuk Kelana tetapi Datuk Kelana menang dengan bantuan British.
Akibatnya Sungai Ujong dijajah British

PAHANG

Julai 1892 – Dato’ Menteri Pahang telah melakukan perbincangan di Singapura dengan Sir Cecil Clementi Smith, Pesuruhjaya Tinggi Britain.
Cecil dakwa punca kekacauan di Pahang adalah kerana seorang Sayid Arab menjelajah negeri-negeri selatan minta pemimpin-pemimpinnya tandatangani dokumen minta bantuan Khalifah di Turki usir Britain keluar dari Tanah Melayu.
(h. 71, William R. Roff, The Origins of Malay Nationalism, Oxford University Press, 1994)

1890an – 1908 Usaha Khilafah Untuk Selamatkan Kelantan, Terengganu, Patani & Kemboja

Usaha dibuat pada 1890an setelah Syeikh Wan Ahmad Fathani pergi ke Istanbul untuk suarakan keinginan Muslim bersatu dengan Khilafah.
Syeikh Wan Ahmad telah menemui dan berbincang dengan para pemimpin Khilafah di Istanbul menyebabkan Khilafah telah menghantar 2 orang perutusan rasmi.
Seorang daripadanya pergi ke Patani dan singgah di Bangkok merundingkan perkara ini dengan pegawai-pegawai Siam sementara seorang lagi pergi ke Kelantan dan singgah di Singapura merundingkan perkara yang sama dengan Inggris. Rancangan ini tidak berjaya kerana Barat terutama Inggeris begitu kuat mempengaruhi politik orang Melayu (h. 117, Mohd. Zamberi A. Malek, Patani Dalam Tamadun Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka, 1994)
Cubaan itu tidak berhasil.
Syeikh Wan Ahmad meninggal dunia 1908.

Syeikh Wan Ahmad (1866-1908M), ulamak Pattani.
Beliau seorang pembesar di Mekah dan orang kepercayaan Khilafah.
Dia bertungkus lumus dengan rakannya untuk sedarkan Muslim dan menyatukan alam Melayu denan Khilafah
Sultan Abdul Hamid 2 jemputnya datang ke istananya di Turki.
Syeikh Wan Ahmad karang buku tentang sejarah Khilafah Uthmaniyah
Bangsa Melayu menyimpan harapan yang tinggi bahawa Daulah Khilafah (Khilafah Uthmaniyyah) akan mampu melindungi mereka dan menyelamatkan mereka dari penjajahan Eropah.Beliau ditugaskan oleh Khalifah untuk ke nusantara bagi meninjau keadaan penjajahan Belanda di Indonesia dan Inggeris di Tanah Melayu.
Beliau hidup di bawah naungan Khilafah selama 54 tahun.
1884 - Di bawah penyeliaan Khilafah Uthmaniyah, sesi percetakan bahasa Melayu pertama telah ditubuhkan di Makkah dan diletakkan di bawah tanggungjawab Syeikh Wan Ahmad bin Mohamad Zain al-Fatani

Syeikh Daud Abdullah al-Fatani
Lahir di Gerisik, Pattani, pada 1133H (1721).
Kerana ilmunya yang mendalam, beliau melayakkan diri mengajar di Masjidil Haram.
Khilafah Uthmaniah lantik beliau jadi Sheikh Haji dan merupakan orang Melayu pertama memegang jawatan tersebut

FILIPINA

Sultan Muizuddin pemerintah Sulu, Filipina (abad ke 18) hubungi Khilafah Uthmaniyyah untuk minta bantuan perangi Sepanyol
Sembahyang & khutbah diadakan di Zamboanga untuk doakan kesejahteraan Khalifah di Istanbul
(Rujukan: Cesar Adib Majul)

RIAU(1904)
Februari 1904, putera-putera Sultan Riau memutuskan untuk minta bantuan Khilafah Uthmaniyah supaya kembalikan kedudukan Yamtuan.
Di Singapura, 20,000 dolar Singapura dikumpulkan untuk biayai misi itu.
Oktober 1904, Raja Ali Kelana, ditemani Syed Syeikh Al-Hadi, pergi ke Timur Tengah bawa beberapa surat daripada arkib diRaja serta perjanjian yang dilakukan antara Belanda dan Riau apabila Belanda gulingkan sultan pada 1857.
Julai 1905, Khalifah minta Ratu Belanda supaya tidak serang Muslim di nusantara tapi ditolak Belanda

SINGAPURA

Sayyid Mohd Alsagoff, tokoh terkenal Singapura (1880-1890an) cuba satukan alam Melayu dengan Khilafah
Untuk projek landasan keretapi al-Hijaz (di Arab Saudi), penduduk Singapura sumbangkan 4 ribu pound sterling kepada Khilafah Uthmaniyah
Akibat tiada perlindungan Khilafah, Singapura dijajah

BRUNEI

Sultan Brunei minta bantuan tentera khalifah pada tahun 1908.

Bersambung....

Sesalan buat diriku...

2011-02-10T17:42:00.000-08:00

Apa yang aku lakukan pada hari ini bukanlah untuk kepuasan diri aku sahaja.sesungguhnya suatu hari nanti,akan aku tinggalkan segala isi dunia(mati).Apa y aku lakukan pada hari ini akan aku wariskan kepada anak,cucu,cicit aku.Biarlah peninggalan aku itu,peninggalan yang bermakna.sesuatu yang istimewa,yang mana ia menjadi ikutan anak cucu Ku yang akan menjadi kebanggan mereka.

Aku ke Universiti bukan untuk dapatkan sijil untuk satu pekerjaan yang hebat.Tapi aku ke Universiti,aku ingin menjadi seseorang kerana ilmu.Aku menyintai ilmu sepenuh hatiku.Kerana ilmu Allah yang dsalurkan Nya melalui lidah guru2ku,menjadikan aku hari ini.Syukur Alhamdulillah dan terima kasih buat guru2ku.

Aku berhajat pada keadilan,kritikku bukan untuk si egois.Kritikanku hanya nasihat untuk muhasabah,diriku dan dirimu.Ada yang membenci dan ada y menyukai.Ada yang gusar dan ada yang kata teruskan. Sesungguhnya isi hati kecilku sentiasa memikirkan apa yang patut aku lakukan untuk memuaskan hati semua.Akhirnya aku berkeputusan "hidupku jalanku".Allah telah memberi manusia 2 jalan untuk hambaNya(syurga dan neraka).Pilihlah ikut kemahuan kamu.Allah sediakan aqal bagimu untuk berfikir.Aku yakin,jalan yang aku bawa,tidak akan memberi sesalan aku untuk ke sana(akhirat).Bagiku,dunia tidak penting,tapi ia satu keperluan.

Isi hati aku berbicara lagi,cukuplah bagimu(dunia) mengguris hatiku.Dunia y disalurkan dengan lidah dan tangan manusia lebih mengguris hatiku dari dunia itu sendiri.Melalui lidah melalui percakapan,melalui tangan dengan perbuatan.Aku ingin bersama tuhanku.Tuhan yang sentiasa kasih dan sayang padaku lebih dari kedua ibu bapaku.Aku belajar dan aku cuba amalkan.Aku belajar dan aku cuba untuk sampaikan.Jika aku tidak disukai,biarkan aku sendiri.Jangan menyekat diriku dengan apa yang aku rasakan kebenarannya.Allah dan aku tahu apa yang aku tahu.Hidupku hanya sekali,jangan jadikannya satu bende yang akan aku sesali disana nanti.Aku cuba untuk merubah diri,kerana diriku tidak sesempurna nabi.

Jika engkau takut,takutlah sendirian.Jangan engkau takutkan mereka y berada pada jalan-Nya.Adakah kematian akan menjemputmu bersama temanmu itu?sesungguhnya kehidupanmu itu adalah atas pilihanmu.Jika engkau lalai,ia adlah dsebabkan dirimu sendiri.Jika kamu tergolong dari kalangan org y beroleh kejayaan adalah atas pilihanmu jua.semuanya dengan izin Allah tapi atas pilihan tangan mu sendiri.sesungguhnya Allah Maha Adil dan bijaksana.

Islam adalah sebuah sistem..

2011-01-19T19:35:00.001-08:00

Memperkatakan Islam sebagai cara hidup mestilah memenuhi tuntutan sebagaiman yang terdapat di dalam ajaran Islam itu sendiri. Jadi Islam ditakrifkan sebagaimana di bawah;

Islam adalah Agama yang diturunkan Allah kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW untuk mengatur hubungan manusia dengan Khaliq-nya, dengan dirinya dan dengan manusia sesamanya. Hubungan manusia dengan Khaliq-nya mencakup peraturan-peraturan yang berkaitan dengan akidah dan ibadah. Hubungan manusia dengan dirinya mencakup peraturan-peraturan yang berkaitan dengan akhlak, makanan, dan pakaian. Hubungan manusia dengan sesama manusia mencakupi peraturan-peraturan yang berkaitan dengan mu'amalah dan uqubat. [ Taqiuddin An-Nabhani, Sistem Islam, ms 69]

Dari definisi ini, ia menjelaskan bahawa Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhamad SAW yang mana ia adalah agama samawi yang mengatur;

i) Hubungan Allah dengan hambanya, meliputi aspek akidah dan ibadah mahdah (solat, puasa, zakat, Haji dll)
ii) Hubungan individu dengan dirinya sendiri iaitu menyangkut apa yang perlu dia lakukan untuk keperluan dirinya seperti aspek makanan, pakaian dan akhlak.
iii) Hubungan individu dengan individu lain iaitu meliputi aspek mu'amalah dan uqubat.

Hubungan tiga dimensi ini terkandung di dalam ajaran Islam yang melayakkannya untuk dijadikan cara hidup sempurna kepada manusia yang menganutnya, yang menerbitkan lima sistem asas bernegara, iaitu sistem pemerintahan, ekonomi, sosial, polisi luar negara dan polisi pendidikan negara. Islam sebagai sebuah cara hidup yang sempurna dan tidak memerlukan ideologi atau sistem lain dari luar sistem Islam, kerana ideologi Islam itu telah sempurna sebagai sebuah cara hidup yang diredhai oleh Allah SWT
Firman Allah Ta'ala;

“Sesungguhnya agama yang diterima Allah adalah Islam” [TMQ Ali-Imran (3):18].

Dalam ayat ini, ia menerangkan bahawa cara hidup yang diredhai oleh Allah hanyalah Islam, bukan cara hidup lain seperti kapitalisme, komunisme, Darwinisme, Socialisme dan bermacam-macam isme-isme rekaan atau buatan manusia. Ini adalah kerana semestinya sebuah ideologi yang lengkap sebagaimana Firman Allah;

“Hari ini telah Aku sempurnakan bagimu Deen kamu dan telah Aku cukupkan nikmatKu bagimu, serta Aku redhai Islam sebagai Deen bagimu.” [Maksud Terjemahan Al-Maidah: 3]

Pada masa kini, ada di kalangan umat Islam yang menganggap Islam itu tidak lebih dari akidah ruhiyyah (kerohanian) yang hanya membicarakan masalah ibadat sahaja. Nabi Muhammad SAW dan para sahabat telah menunjukkan kepada kita bahwa mereka bukan hanya ahli ibadat tetapi juga adalah negarawan, pakar ekonomi, mujahidin dan pentadbir yang cekap. Pendekatan mereka memenuhi tuntutan Allah swt:

“Wahai orang-orang yang beriman, masuklah Islam secara kaffah (menyeluruh) dan janganlah kamu mengikut jejak syaitan, sesungguhnya (syaitan itu) adalah musuh yang jelas bagi kamu” [Maksud Terjemahan Al-Baqarah: 208]

Islam sebagai sebuah cara hidup ini meliputi dua doktrin asas;
i) Akidah ruhiyyah iaitu meliputi perkara ibadah dan akidah (hubungan langsung dengan Allah).
ii) Akidah siyasiyah iaitu meliputi perkara yang mengatur urusan hidup seperti makanan, pakaian, akhlak dan perkara yang meliputi 90% urusan hidup kita iaitu mu'amalat dan 'uqubat. (Sila lihat Carta Definisi Islam)

Perlu difahami dengan jelas bahawa perkara mu'malah dan uqubat (sistem penghakiman) ini adalah sebahagian dari ajaran Islam yang banyak diselewengkan dan ditukar dengan sistem ciptaan manusia.

Mana-mana ajaran yang bersifat ideologi memiliki method khusus supaya ideologinya tetap dominan dan wujud dalam aspek kehidupan. Islam datang dengan sejumlah hukum yang mengawal ajarannya dan ia merupakan sebahagian ajaran itu sendiri.

Mabda’ Islam juga mencakupi tariqah (method) untuk merealisasikan perkara di bawah:

(1) Penguatkuasaan Hukum Syarak; sebagai contoh Islam melarang seseorang melakukan zina. Maka sekiranya ada individu yang berzina akan dikenakan hukuman 100 kali sebatan untuk yang belum berkahwin. Hukuman sebatan ini menjadi aspek utama untuk penguatkuasaan hukum zina. Islam juga membenarkan pemilikan peribadi, tetapi tanpa penguatkuasaan, ianya tinggal sebagai sebuah ajaran yang tidak ada method/kaedah. Maka, Islam menguatkuasakannya dengan hukuman pemotongan tangan kepada pencuri.

(2) Memelihara akidah Islam agar bertahan dalam arena kehidupan, Islam amat serius dalam menjaga akidah penganutnya yang mana method menjaganya adalah dengan dilaksanakan hukuman bunuh kepada golongan murtad.

(3) Membawa akidah Islam kepada mereka yang belum meyakininya dengan method jihad sebagai penghilang halangan fizikal dari pihak negara kepada negara yang lain.

Tatacara untuk melaksanakan mabda’ ini ialah dengan menerapkannya di dalam wadah Negara Islam (Khilafah). Dalam melaksanakan mabda’ tersebut, Negara berpegang kepada 3 prinsip:

(1) Ketaqwaan seorang muslim memegang ajaran Islam
(2) Masyarakat yang sentiasa prihatin dengan amalan Amar Makruf Nahi Mungkar
(3) Penguatkuasaan undang-undang Islam dan seluruh hukumannya.

Tatacara untuk mengembang dan menyebarkan mabda’ pada bangsa-bangsa lain yang belum mengimaninya adalah melalui jihad oleh Daulah. Jihad bertujuan untuk mengatasi berbagai halangan dan rintangan bersifat fizikal, yang menghalang bangsa tersebut dari memahami hakikat Islam. Di atas kefahaman inilah, Negara Islam yang didirikan oleh Rasulullah SAW berhasil menyaingi dua kuasa besar iaitu Rom dan Parsi hanya dalam masa 13 tahun setelah ia didirikan. Melalui jihad, Khilafah pernah memerintah Sepanyol (800 tahun), Portugal (600 tahun), Greece (500 tahun) dan Bulgaria (500 tahun). Semasa pemerintahan tersebut, penduduk Daulah hidup dalam suasana yang aman, damai dan dinamik - dan ini menjana minda rakyat Daulah Khilafah untuk maju dan muncul sebagai tamadun dunia yang hebat.

Kekuatan dan pengaruh tamadun yang lahir dari akidah Islam ini turut dikagumi oleh pengamat barat. Carly Fiorina, Ketua Pegawai Esekutif dari syarikat Hewlett-Packard pernah berucap pada 26hb September 2001 di Minnesota, Amerika Syarikat, katanya : “Pada suatu ketika dahulu wujud satu peradaban yang terhebat di dunia. Ia mampu mencipta sebuah Negara perkasa antara benua yang melingkari satu lautan ke lautan yang lain, dari iklim dingin ke iklim tropika dan padang pasir. Dalam wilayahnya tinggal beratus juta orang, yang berbilang kepercayaan dan bangsa. Salah satu bahasanya (Bahasa Arab) menjadi bahasa universal di kebanyakan tempat di dunia, yang menghubungkan antara orang-orang dari beratus wilayah. Tenteranya terdiri dari berbagai bangsa dan perlindungan ketenteraannya telah mewujudkan tahap ketenteraman dan kemakmuran yang tidak pernah diketahui sebelum ini. Pencapaian perdagangannya tersebar dari Latin Amerika hingga China dan wilayah yang berada di antara kedua-dua Negara itu. Peradaban ini dipicu oleh berbagai rekacipta. Para arkiteknya merekacipta bangunan-bangunan yang melawan graviti. Ahli matematiknya merekacipta algebra dan algoritma yang membolehkan pembinaan komputer dan penciptaan ‘encryption’. Para doktornya mengkaji tubuh manusia dan menemui rawatan baru untuk pelbagai penyakit. Ahli astronominya mengkaji langit, memberi nama kepada bintang-bintang dan membuka jalan kepada penerokaan angkasa lepas. Ketika bangsa-bangsa lain takut mengeluarkan idea, peradaban ini memperkukuhkannya dan mempertahankannya. Apabila peradaban silam mengancam untuk menghapuskan ilmu, peradaban ini menghidupkan ilmu dan memindahkannya kepada yang lain. Peradaban yang saya maksudkan adalah dunia Islam dari tahun 800 hingga 1600, yang termasuk Khilafah Utsmaniyah dan kota Baghdad, Damsyiq dan Kaherah, dan para Khalifah yang cemerlang seperti Sultan Sulaiman (Khilafah Utsmaniyah). Secara tidak sedar kita telah terhutang budi kepada peradaban ini, sumbangannya merupakan sebahagian daripada warisan kita. Industri teknologi tidak akan wujud tanpa sumbangan ahli matematik Arab. Pemimpin seperti Sultan Sulaiman menyumbangkan konsep toleransi dan kepimpinan. Dan kita juga boleh mempelajari dari contoh ini: Ia (Khilafah) adalah kepimpinan berasaskan meritokrasi, bukannya warisan. Ia adalah kepimpinan yang mengembangkan sepenuhnya kemampuan yang dimiliki oleh masyarakatnya yang majmuk yang merangkumi tradisi Islam, Kristian dan Yahudi. Kepimpinan yang cemerlang ini adalah kepimpinan yang memupuk budaya, keutuhan, kepelbagaian dan keberanian yang merakamkan sejarah 800 tahun yang penuh dengan rekacipta dan kemakmuran.”

Kesimpulan

‘Islam kiri’, ‘Islam kultural’, ‘Islam modernis’, ‘Islam tradisional’ atau ‘Islam liberal’. ‘Islam fundamentalis’ atau ‘Islam politik’ semuanya nama yang diberikan oleh Barat untuk menyerang Islam. Malangnya, umat Islam mengambil tempat sebagai pihak tertuduh, sehingga membela Islam dengan cara yang tidak betul, dengan memberi label baru sesuai dengan kehendak barat. Tidakkah kita ini umat terbaik yang tidak memerlukan sikap defensif terhadap dakyah Barat, yang memang mencari-cari ruang untuk memesongkan ajaran Islam? Ingatlah firman Allah swt:

“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan berpuas hati dengan kamu selagi kamu tidak mengikut akidah mereka…..” [Maksud Terjemahan Al-Baqarah : 120]

Tidakkah cukup dengan namanya Islam sahaja sebagaimana diabadikan dalam Al-Quran;

“Dia (Allah SWT) telah menamakan kamu sebagai orang Islam sejak dulu” [TMQ 22:78]

Wahai Kaum Muslimin yang dimuliakan!

Musuh-musuh Islam seperti Amerika memahami bahawa Islam adalah mabda’ yang sama sekali tidak boleh bertolak ansur dengan kebiadaban kapitalisme. Secara fitrah, Islam dan umat Islam tidak akan membenarkan pihak Kuffar berkuasa keatas kaum muslimin. Kita wajib yakin bahawa hanya dengan berpegang teguh kepada Islam sebagai mabda’ yang lengkap sahajalah kita akan mencapai kemuliaan dan mendapat keredhaan Allah SWT. Tiada siapa yang dapat menafikan, hatta musuh-musuh Islam sekali pun bahawa umat Islam adalah umat yang disegani ketika Daulah Islam tertegak sejak Nabi Muhammad SAW mendirikannya di Madinah sehinggalah kejatuhan Daulah Khilafah Usmaniyah pada 3hb Mac 1924. Insya Allah, Khilafah 'Ala MinHaj an Nubuwwah akan kembali berdiri membawa ajaran Islam dalam arena kehidupan ini, bukan sebagai catatan dalam Kitab Fiqh yang kaku. Malahan ia akan memberikan sinar kepada seluruh penduduk Dunia. Sayugia itu, amatlah perlu bagi kita mengorak langkah yang jitu ke arah menegakkan kembali sistem Khilafah ini.

Wallahua'lam

Cerita y membuat hati menangis...

2011-01-09T21:00:00.000-08:00

Sejak menjawat jawatan sebagai gabenor, Amr bin Al-Ash tidak lagi turut serta di medan pertempuran. Dia lebih banyak tinggal di istananya di Mesir. Di hadapan istananya yang mewah itu terdapat sebidang tanah yang luas dan sebuah pondok usang milik seorang lelaki Yahudi tua. “Alangkah baik dan indahnya jika di atas tanah itu berdiri sebuah masjid”, detik hati si gabenor.

Dipendekkan cerita, Yahudi itu dipanggil mengadap gabenor untuk melakukan proses tawar-menawar bagi membeli tanah milik Yahudi tua itu. Namun keputusannya sungguh mengecewakan. Amr bin Ash sangat kesal kerana si tua itu menolak dan enggan menjual tanah dan pondok buruknya. Ini kerana harga yang ditawarkan oleh gabenor adalah lima kali ganda dari harga pasaran.

“Baiklah jika itu keputusanmu, saya harap anda tidak menyesal!”. Tegas gabenor dengan nada ancaman.

Setelah orang tua Yahudi itu berlalu, Amr segera memerintahkan orang bawahannya mengeluarkan sepucuk surat pemberitahuan bagi membongkar tanah milik Yahudi tersebut. Apabila peristiwa itu berlaku, orang tua tadi hanya mampu menangis kerana tidak berdaya melakukan apa-apa. Dalam situasi mengecewakan itu, terdetiklah dalam hati orang Yahudi itu untuk mengadu keputusan gabenor Mesir kepada Khalifah Umar al-Khattab.

“Ada apa-apa keperluan yang pentingkah wahai datuk, kerana kau datang begitu jauh ke sini?, tanya Umar al-Khattab kehairanan.

Datuk tua itu sebenarnya sungguh gementar berdepan dengan seorang khalifah yang berkedudukan tinggi dan penuh wibawa. Walaupun pada hakikatnya penampilan khalifah Umar amat sederhana dibandingkan dengan keluasan kekuasaan pemerintahan beliau. Setelah degup jantungnya bertambah reda, datuk tua itu mula bercerita bagaimana perjuangannya mempertahankan miliknya dan melaporkan aduan kesnya dengan penuh kesedihan.Merah padam wajah Umar apabila mendengar aduan datuk tua Yahudi itu.

“MasyaAllah, kurang sopan sungguh Amr!”, kecam Umar.

“Sungguh tuan saya tidak mengada-ngadakan cerita walau sepotong ayat”, sahut datuk itu bertambah gementar dan kebingungan. Malah dia semakin bingung apabila Umar memintanya mengambil sepotong tulang lalu menggoreskan sesuatu pada tulang itu dengan pedangnya.

“Berikan tulang ini kepada gabenorku, saudara Amr bin Ash di Mesir,” perintah khalifah Al-Faruq Umar al-Khattab.

Orang Yahudi itu semakin kebingungan, “Tuan, adakah tuan sedang mempermainkan saya?” kata Yahudi tua itu dengan suara yang perlahan. Dia mula cemas dan memikirkan perkara yang bukan-bukan. “Jangan–jangan khalifah dengan gabenornya sama saja. Yalah, di mana saja manusia yang majoriti dan memegang tampuk pemerintahan dan kekuasaan pasti akan menindas kaum minoriti. Malah mungkin aku akan ditangkap dan dituduh sebagai seorang subversif,” bisik hati orang tua itu dengan penuh curiga dan khuatir. Namun dia tetap mengadap gabenor Mesir sebagaimana yang diarahkan oleh khalifah Umar al-Khattab.

Setelah menyerahkan tulang goresan Umar kepada gabenor Mesir, datuk tua Yahudi itu semakin tidak faham. Dia semakin tidak faham kerana gabenor Mesir dengan segera memerintahkan sesuatu yang di luar dugaan. “Runtuhkan masjid itu!”, teriak Amr bin Ash dengan nada yang gementar. Wajah gabenor Mesir itu pucat, seperti dilanda satu situasi ketakutan yang amat dahsyat.

Yahudi itu segera berlari keluar dari istana, menuju ke kawasan pondok usangnya bagi melihat akan kebenaran arahan gabenor tadi. Tepat sekali sebagaimana yang dijangkakan. Beberapa petugas sedang bersiap sedia menghancurkan masjid yang tersergam indah yang hampir siap dibina itu.

“Tunggu!”, jerit orang tua Yahudi itu. “Maafkan saya tuan gabenor, tolong jelaskan kepada saya segala peristiwa yang pelik ini? Adakah ia berpunca daripada tulang itu? Apa keistimewaan tulang itu sehingga Tuan begitu nekad membuat keputusan merobohkan semula bangunan yang amat mahal ini? Sesungguhnya saya benar-benar tidak faham?”, tanya orang tua itu bertalu-talu dengan nada yang penuh kehairanan. Amr bin Ash memegang bahu datuk tua itu penuh mesra, “Wahai datuk, sebenarnya tulang itu hanyalah tulang biasa, baunya juga busuk”.

“Tapi…”, datuk tua itu cuba mencelah.

“Namun, kerana ia mengandungi perintah khalifah, maka tulang itu menjadi sangat bererti. Ketahuilah, tulang yang busuk itu adalah peringatan bahawa setinggi mana pun kekuasaan seseorang ia akan kembali menjadi tulang yang busuk. Manakala huruf alif yang digores di atas tulang itu bermaksud kita mestilah berlaku adil sama ada ke atas (di kalangan pembesar) mahu pun ke bawah (di kalangan rakyat biasa). Lurus seperti huruf alif. Dan bila saya tidak mampu menegakkan keadilan, khalifah tidak akan teragak-agak untuk memenggal kepala saya!”, jelas gabenor Mesir itu panjang lebar.

“Sesungguhnya, amat agung ajaran agama Tuan. Sungguh, saya rela menyerahkan tanah dan pondok usang saya itu. Dan bimbinglah saya dalam memahami ajaran Islam,” ujar orang Yahudi itu penuh keikhlasan berserta linangan air mata yang tidak tertahan.

Adab beramar ma'ruf nahi munkar

2011-01-08T23:40:00.002-08:00

(1) Keikhlasan Niat

Renungkan kalimat emas dari Imam Ibnu ‘Utsaimin rahimahullaah berikut ini:

“Para penegak amar ma’ruf nahi munkar (harus) meniatkan terwujudnya Ishlaahul Kholq (perbaikan kondisi ummat) dan tegaknya syari’at Allah. Bukan semata-mata menghukum atau membalas pelaku maksiat. Atau hanya sekedar egoisme demi menyelamatkan diri sendiri. (Karena) jika dia hanya meniatkan yang demikian, maka Allah tidak akan menurunkan keberkahan dalam usahanya menegakkan amar ma’ruf nahi munkar…” [Syarh Riyaadhus Shaalihiin: 1/511-512]

(2) Harus Dengan Ilmu

Dalam kitabnya Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam (hal. 433), al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali membawakan sebuah atsar dari Ibnu Mas’ud radhiallaahu’anhu, manakala beliau mendengar seorang laki-laki yang berkata: “Celaka orang yang tidak menyeru kepada kebaikan dan tidak pula melarang dari kemungkaran.” Lantas Ibnu Mas’ud radhiallaahu’anhu berkata:

هَلَكَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِهِ الْمَعْرُوْفَ وَالْمُنْكَرَ

“Celaka orang yang tidak mengenal dengan hatinya apa itu yang ma’ruf dan apa itu yang mungkar.” [Riwayat Thabrani dalam al-Kabir: 8564 dengan sanad shahih]

Tidak ber-amar ma’ruf nahi munkar adalah suatu musibah, namun tidak mengilmui mana yang dikatakan ma’ruf dan mana yang disebut mungkar oleh syari’at adalah musibah yang lebih besar lagi. Karena jika seseorang tidak mengetahui tentang yang ma’ruf, boleh jadi ia akan memerintahkan suatu perkara yang disangkanya ma’ruf padahal hakikatnya mungkar sementara ia tidak tahu. Contohnya adalah amalan-amalan bid’ah. Banyak dianjurkan karena disangka ma’ruf, padahal mungkar di sisi Allah. Alhasil, bukannya memetik pahala yang diharapkan, justru kemurkaan Allah yang didapat. Inilah maksud firman Allah (yang artinya):

“Katakanlah: “Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?” Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat sebaik-baiknya.” [QS. Al-Kahfi: 103-104]

Demikian pula seseorang harus mengetahui tentang perkara-perkara yang mungkar agar bisa menjauhkan diri dan melarang manusia darinya. Karena boleh jadi seseorang melarang orang dari suatu perkara yang dihalalkan atau dibolehkan (mubah) oleh Allah sementara ia tidak tahu. Sehingga menjadikan hamba-hamba Allah merasa sempit dan berat. [Lih. Syarh Riyaadhus Shaalihiin: 1/509]

Tidak heran jika banyak usaha nahi munkar yang salah sasaran karena tidak didukung ilmu, justru semakin membuat orang lari dari kebenaran.

(3) Nahi munkar Itu Bertingkat

Khusus tentang nahi munkar, Rasulullah pernah bersabda:

مَن رَأَى مِنْكُم مُنْكَرًا فَالْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ, فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ, فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ, وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإيْمَانِ

“Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, maka hendaklah ia berusaha mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Dan jika masih tidak mampu juga, maka dengan hatinya, dan yang demikian ini adalah selemah-lemah iman”. [Shahih Muslim no. 49]

Syaikh Shalih Abdul Aziz Alu Syaikh hafizhahullah menjelaskan hadits tersebut sebagai berikut [Lih. Syarh al-Arba’iin lis Syaikh Shalih Alu Syaikh hal. 375]:

v Bahwa at-Taghyiir bil Yad (mengubah kemungkaran dengan tangan) bersifat wajib jika disertai Qudrah (kemampuan dan kekuasan). Contohnya: kepala rumah tangga atau kepala pemerintahan, mereka wajib mengubah kemungkaran yang terjadi di wilayah kekuasaannya dengan tangan. Jika tidak, maka mereka berdosa.

v Namun jika suatu kemungkaran terjadi di luar wilayah kekuasaan seseorang, maka ini di luar Qudrah, sehingga tidak wajib mengubahnya dengan tangan. Akan tetapi wajib mengingkari kemungkaran dengan lisan, yaitu dengan dakwah dan nasehat. Jika tidak mampu, maka wajib mengingkari dengan hati, yaitu dengan membenci dan tidak ridha dengan kemungkaran tersebut. Tidak ada alasan bagi seorang mukmin untuk tidak bisa mengingkari kemungkaran dengan hati. Karena jika tidak, sungguh keimanannya dalam bahaya yang besar.

v Taghyiirul mungkar (mengubah kemungkaran) dalam hadits tersebut tidak hanya bermakna izaalah (menghilangkan kemungkaran) saja, dalam artian suatu kemungkaran harus benar-benar hilang sehingga barulah nahi munkar dapat dikatakan telah tegak, sama sekali tidak demikian. Sebab Rasulullah r juga memasukkan pengingkaran dengan lisan dan hati sebagai bagian dari taghyiirul mungkar yang disyari’atkan.

v Sarat wajibnya nahi munkar menurut hadits di atas adalah ketika “melihat kemungkaran”. (Jadi tidak boleh nahi munkar yang hanya didasarkan oleh prasangka dan tuduhan atau kabar burung dan desas-desus. Tidak boleh sengaja memata-matai aib orang dengan dalih menegakkan nahi munkar).

v Menurut hadits di atas, yang diubah ketika melihat kemungkaran adalah al-munkar (kemungkarannya). Adapun pelakunya, maka ini perkara yang berbeda. Menyangkut penegakan hukuman. Pembahasannya pun berbeda dan lebih luas.

Empat Tingkatan Nahi munkar

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah dalam bukunya I’laamul Muwaqqi’iin (3/6-7. Cet. Darul Hadits 2004-1425 H) menjelaskan empat tingkatan nahi munkar. Berikut ini adalah intisarinya yang kami ramu dengan penjelasan para ulama lainnya:

Pertama: Nahi munkar disyari’atkan bila mampu mengubah kemungkaran manjadi suatu yang ma’ruf. Dengan kata lain kemungkaran hilang seratus persen dan berganti dengan kebaikan.

Kedua: Nahi munkar tetap disyari’atkan jika mampu mengurangi kemungkaran, sekalipun tidak menghilangkannya secara keseluruhan.

Ketiga: Nahi munkar membutuhkan ijtihad (pengambilan keputusan) seorang yang ‘alim, manakala suatu kemungkaran bila diingkari, diyakini akan menimbulkan kemungkaran lain yang semisal dan sama berat. Dipertimbangkan mana yang lebih mendatangkan maslahat, mengingkari kemungkaran tersebut atau membiarkannya.

Keempat: Nahi munkar menjadi haram untuk ditegakkan jika menyebabkan pelaku kemungkaran justru berbuat kemungkaran yang lebih besar. Dalilnya adalah firman Allah (artinya):

“Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan…” [QS. Al-An’aam: 108]

Di sini Allah melarang orang-orang mukmin mencela sesembahan-sesembahan orang kafir, padahal mereka berhak mendapat celaan (bahkan melenyapkan sesembahan selain Allah termasuk nahi munkar yang besar). Namun itu diharamkan karena dikhawatirkan timbul kemunkaran yang lebih besar, yaitu celaan balik terhadap Allah dari orang-orang kafir.

Ibnul Qayyim membawakan contoh penerapan kaidah ini dengan kisah gurunya, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah, beliau mengisahkan: “Aku bersama para sahabatku melihat sekumpulan orang (Tartar) di zaman pendudukan Tartar tengah mabuk-mabukan meminum khamr. Maka salah seorang yang bersamaku hendak mengingkari perbuatan mereka. Aku pun mencegah niatnya itu. Aku berkata padanya: ‘Allah mengharamkan khamr karena bisa mencegah dari dzikrullah dan shalat. Sementara bagi orang-orang ini, khamr menjadi pencegah mereka dari berbuat aniaya; membunuh jiwa dan anak-anak kaum muslimin, serta merampas harta mereka.’” [Lih. I’laamul Muwaqqi’iin: 3/6-7. Cet. Darul Hadits 2004-1425 H]

(4) Butuh Sikap Hikmah

Dahulu pernah seorang Badui memasuki Masjid Nabi lalu kencing begitu saja. Para Sahabat hendak memukulnya, namun Nabi mencegah dan malah membiarkan Badui tersebut menyelesaikan hajatnya. Setelah itu barulah Nabi mengajarkan ilmu pada Badui yang jahil tersebut dengan lemah lembut, sehingga ia menerima dengan lapang dada. [Shahih Bukhari]

Di lain kesempatan, pernah Rasulullah melihat salah seorang Sahabatnya memakai cincin emas (emas diharamkan bagi laki-laki). Maka Rasulullah segera melepaskan cincin tersebut lalu membuangnya. Sahabat tersebut dengan kekuatan imannya tidak mengambil cincin tersebut (sekalipun boleh untuk dijual, dan diambil hasilnya). [Lih. Shahih Muslim: 2090]

Dari dua kisah tersebut, tampak jelas sikap hikmah yang diterapkan Rasulullah berbeda-beda sesuai keadaan obyek nahi munkar. Terhadap mereka yang melakukan kemungkaran dari kalangan orang yang tidak mengerti, beliau bersikap lembut, namun terhadap Sahabat yang mengetahui hukum, beliau bersikap keras dan tegas.

Namun sekali lagi perlu dicatat, bahwa praktek penegakan had (hukuman atas tindak kejahatan) dan sikap keras Rasulullah dalam hal nahi munkar dimungkinkan karena posisi beliau sebagai ulil amri yang memiliki wewenang dan Qudrah.

(5) Menimbang Maslahat & Mafsadat

Rasulullah pernah bekata ‘Aisyah radhiallahu’anha (artinya): “Wahai ‘Aisyah, seandainya kaummu tidak baru saja meninggalkan masa jahiliyah, niscaya aku akan memerintahkan untuk memugar bagunan Ka’bah. Aku akan masukkan bagian bagunan (Hijr Isma’il) yang telah dikeluarkan dari Ka’bah. Aku akan tempelkan ke bumi (tidak tinggi dasar pintunya) dan membuat dua pintu untuk Ka’bah, satu pintu Timur, dan satu pintu Barat. Sehingga aku kembalikan Ka’bah sesuai pondasi yang dibangun oleh (Nabi) Ibrahim.” [Shahih Bukhari: 1586]

Rasulullah mengurungkan niat untuk memugar bagunan Ka’bah yang tidak sesuai lagi dengan aslinya, karena khawatir penduduk Makkah yang baru saja memeluk Islam akan kembali kafir karena kesalahpahman mereka.

Hadits ini dijadikan dasar kaidah yang sangat penting oleh para ulama dalam mempraktekkan amar ma’ruf nahi munkar. Yaitu; jika mafsadat (keburukan) yang ditimbulkan lebih besar daripada maslahatnya (kebaikannya), maka disyari’atkan untuk menunda atau tidak melakukan amar ma’ruf nahi munkar. Sekali lagi inilah keindahan amar ma’ruf nahi munkar dalam Islam. Wallaahua’laam

Disusun oleh: Redaksi al-Hujjah

Maraji’:

-Ilaamul Muwaqqi’iin

-Syarh Riyaadhus Shaalihiin

-Syarh al-Arba’in an-Nawawiyah

-Shahih Bukhari, dll.

Akidah (1)

2011-01-07T04:56:00.001-08:00

Akidah menjelaskan bahawa di balik alam,manusia dan kehidupan terdapat pencipta y telah menciptakan ketiganya(alam,manusia,kehidupan),serta telah menciptakan segala sesuatu y lainnya,Dialah Allah SWT.

Pencipta telah mencipta sesuatu dari ada kpd tiada.Pencipta mesti bersifat wajibul wujud.Tiada awal dan tiada akhir(azali).Jika tidak,dia tidak mampu menjadi Pencipta atau tuhan.Kerana jika tuhan dilahirkan maknanya tuhan itu tidak berkuasa.Malah bergantung kpd y lain kerana ia dlm keadaan y bersifat makhluk.Tuhan perlulah tidak bersandar atau bergantung kepada sesuatu.Jika tuhan bergantung pd sesuatu,bermakna tuhan itu lemah dan tidak layak di gelar tuhan.

Jika kita lihat pd kehidupan kita,segalanya berbentuk sementara dan bergantung kpd satu dengan y lain.Maka dpt lah kita simpulkan bahawa makhluk bukan bersifat azali.Dan tidak layak bergelar Khalik atau pencipta.Dengan demikian segala y terbatas pasti diciptakan oleh sesuatu y lain.sesuatu y lain inilah disebut khaliq.Dialah y mencipta ketiga unsur tadi.

Pokok persoalan kehidupan...

2011-01-07T04:01:00.000-08:00

Persoalan besar y sering muncul dalam benak kepala manusia,yang Allah pun ada firman kan dalam Al-quran adalah,dari mana kita datang,untuk apa kita hidup sekarang,dan ke mana akan kita pergi setelah mati...

Persoalan pokok ini dijawab oleh Islam dan dipecahkan kepada manusia SESUAI DENGAN FITRAH,MEMUASKAN AQAL DAN MEMBERI KETENANGAN JIWA.Di tetapkannya pula bahawa untuk memeluk agama Islam mesti dibangun atas satu dasar y di panggil aqidah.

Fikrah...

2011-01-06T16:34:00.000-08:00

Bangkitnya manusia bergantung pada pemikirannya tentang hidup,alam semesta dan manusia,serta hubungan ketiganya dengan sesuatu y ada sebelum kehidupan dunia dan y ada sesudahnya.

Pemikiran adalah sesuatu y berkuasa y membentuk persepsi manusia terhadap sesuatu.Sebagai contoh,persepsi manusia terhadap sesuatu y disukainya berbeza dengan persepsinya terhadap bende y tidak disukainya.Jadi,tingkah laku manusia selalu berkaitan erat dengan persepsi y dimilikinya.

Jadi,apabila kita hendak mengubah tingkah laku manusia,tiada jalan lain melainkan dengan mengubah persepsinya dahulu.Allah berfirman,maksudnya...

"Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah sesuatu kaum,sebelum kaum itu sendiri mengubah apa y ada pd diri mereka sendiri"(13:11)

2011-01-06T16:26:00.000-08:00

Dah lama aku tak menulis,aku jugak dah lupa sebenarnya aku mempunyai blog...Tibe2 seorang sahabat jauh mengingatkan kembali kepada aku tentang blog ni...:)Aku masih lagi terfikir2 kenapa die mencari blog nih...Tp baru aku sedar bahawa,aku kene menulis.aku perlu berkongsi apa y aku pelajari...Aku meminta maaf wahai umat...aku telah lupa tanggungjawab aku sebagai dai' setelah sekian lama menjadi layang2 y ditiup angin dunia,sekarang aku kembali berkongsi pengalaman dan ilmu...Assalamualaikum...!!!

Strategi kufar merosakkan ummat...

2010-09-29T17:21:00.000-07:00

http://www.rand.org/publications/MR/MR1716/

TANPA KHILAFAH, ISLAM TERUS DIHINA

2010-09-29T17:05:00.000-07:00

Pada akhir Ramadhan yang lalu hinggalah menjelang Syawal, untuk ke sekian kalinya umat Islam diuji keimanan dan kesabarannya. Kali ini adalah angkara rancangan biadab sekelompok puak Kristian di Florida, Amerika Syarikat. Terry Jones, paderi sebuah gereja Dove World Outreach Center di Gainesville, Florida telah mengisytiharkan ke seluruh dunia dan menyeru warga Amerika untuk memperingati Tragedi 11 September 2001 dengan menjadikannya sebagai “International Burn a Koran Day” (Hari Membakar Al-Quran Antarabangsa). Sebelumnya, iaitu pada akhir bulan Julai lalu, mereka melakukan propaganda keji dan permusuhan terhadap Islam dengan menyatakan “Islam is Of The Devil” (Islam adalah syaitan). Terry Jones menuduh Islam dan hukum syariah bertanggungjawab atas aksi keganasan terhadap World Trade Center di New York. “Islam adalah syaitan. Agama itu menyebabkan jutaan orang masuk neraka, agama menipu, agama kekerasan”, katanya ketika wawancara dengan CNN. Dalam laman webnya, mereka mengemukakan sepuluh alasan mengapa Al-Quran mesti dibakar. Di antaranya, Al-Quran dianggap tidak asli, tidak mengakui Jesus sebagai Tuhan dan mengajarkan totalitarisme kekuasaan. Islam juga dianggap tidak sesuai dengan demokrasi, Hak Asasi Manusia dan Barat. Rancangan gila Jones ini mengundang kritikan hebat dari umat Islam di seluruh dunia. Malangnya pentadbiran AS langsung tidak mahu bertegas dengan Jones atas alasan ‘kebebasan’ di bawah sistem demokrasi yang mereka amalkan. Setelah kecoh dunia dibuatnya, Jones bagaimanapun membatalkan rancangannya di saat akhir.

Namun demikian penghinaan terhadap Islam tetap berlaku pada 11 September lepas, oleh sekumpulan ekstremis Kristian di AS. Empat kejadian mengoyak dan membakar al-Quran dilaporkan berlaku di New York dan Tennessee. Dalam kejadian di depan Rumah Putih, sekumpulan penganut Kristian Konservatif mengoyak beberapa muka surat senaskhah Al-Quran sempena ulang tahun serangan 9/11. Sambil mengoyak, mereka menjerit, “Kata-kata palsu bahawa Islam adalah agama keamanan mesti dihentikan”. Seorang daripada mereka kemudian berkata, “Satu-satunya sebab saya tidak membakarnya dalam kawasan Rumah Putih ialah melakukannya adalah jenayah. Bangunan berkembar (WTC) musnah kerana Al-Quran dan ajarannya “. Dalam kejadian lain di Lower Manhattan, seorang lelaki yang membantah pembinaan masjid di tapak berhampiran Ground Zero (tempat runtuhnya WTC) mengoyakkan beberapa muka surat daripada senaskhah Al-Quran sebelum membakarnya. Dalam kejadian ketiga, seorang lagi lelaki mengoyakkan dan membuat isyarat lucah dengan kitab suci itu, mengejutkan orang lain yang melihatnya. Di satu daerah dekat Nashville, Tennessee, paderi Bob Old dan seorang lagi rakannya menggunakan pemetik api untuk membakar sekurang-kurangnya dua naskhah Al-Quran dan menggelar Islam ‘agama palsu’ [BH13/09/10].

Penyakit Islamophobia

Langkah gereja Dove World Outreach Center dan juga tindakan biadab beberapa orang paderi yang mengoyak dan membakar Al-Quran menunjukkan betapa Islamophobia (ketakutan terhadap Islam) telah merebak luas di kalangan orang Amerika, khususnya ekstremis Kristian. Apa yang dilakukan oleh puak gereja itu sesungguhnya tidak terlepas dari rencana global AS untuk ‘memangsakan’ Islam setelah serangan 11 September 2001 yang didakwa kononnya dilakukan oleh ‘teroris’ Muslim. Dunia mengetahui bahawa sejak serangan 9/11, AS melancarkan kempen war on terrorism dengan menjadikan Islam sebagai sasaran. Seluruh dunia menyaksikan bagaimana George W Bush dengan jelas menjadikan war on terrorism ini sebagai ‘perang salib’ baru terhadap Islam yang seterusnya menzahirkan Amerika sebagai sebuah negara penjajah yang buas lagi ganas.

AS telah menghancurkan Afghanistan dan Iraq dan membunuh lebih dari 1.5 juta nyawa yang tidak berdosa dengan cara yang amat kejam serta menjadikan kesemua infrastruktur di kedua negara tersebut hancur luluh. Dunia Islam hingga kini masih dilanda derita nestapa yang belum ada penghujungnya hasil dari perbuatan jahat AS ini. Di sebalik kejahatan nyata AS ke atas umat Islam ini, masih ada segelintir paderi di AS yang buta kayu cuba mengaitkan Islam dengan keganasan! Tindakan mereka ini sesungguhnya membuktikan kebenaran firman Allah SWT terhadap mereka,

“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan pernah senang kepada kalian hingga kalian mengikuti agama mereka” [TMQ al-Baqarah (2):120].

Allah SWT juga menegaskan lagi hakikat mereka itu dalam firmanNya,

“Mereka (kaum kafir) tidak pernah berhenti (menimbulkan) kemudaratan atas kalian. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kalian. Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi” [TMQ Ali Imran (3):118].

Sebagai Muslim, kita hendaklah sentiasa ingat akan firman Allah ini dan sentiasa waspada terhadap golongan kuffar ini. Ternyata, walaupun Jones telah membatalkan hasratnya, namun masih tetap ada paderi yang meneruskan apa yang Jones hajatkan. Ini membuktikan bahawa kebencian mereka terhadap Islam tidak pernah ada titik noktahnya.

Dari segi politik, jika kita amati betul-betul apa yang cuba dilakukan oleh Jones, kita akan faham bahawa Jones ‘tidak bersendirian’ dalam hal ini. Sekiranya si paderi gila ini tidak mendapat ‘sokongan’ dari institusi pemerintahan dan juga pihak media Barat, mana mungkin percubaannya yang tak masuk akal ini mendapat liputan yang begitu meluas? Di dalam ucapannya sempena menyambut ulang tahun kesembilan memperingati peristiwa serangan 11 September yang menyebabkan ketegangan agama, Presiden Barrack Obama menegaskan bahawa AS tidak akan pernah berperang dengan Islam. “Sebagai rakyat Amerika, kami tidak akan dan tidak pernah berperang dengan Islam,” kata Obama. “Serangan yang menimpa kami pada 11 September itu bukan berupa serangan keagamaan. Ia dilakukan oleh Al-Qaeda, iaitu sekumpulan lelaki yang menyelewengkan agama,” katanya [AFP]. Kata-kata ini tidak ada bezanya dengan ucapan John Brennan, penasihat kanan kepada Obama dalam isu terrorism ketika menyemak semula sebahagian dari dokumen baru ‘The National Security Strategy’ (Strategi Keselamatan Nasional) yang diisytiharkan oleh Obama pada akhir Mei lepas yang menyebut bahawa the United States ‘does not consider itself at war with Islam’ (AS tidak menganggap dirinya berada dalam keadaan perang dengan Islam). Selanjutnya, disebut “we have never and will never be at war with Islam” (kami tidak pernah dan tidak akan berperang dengan Islam).

Alangkah indahnya permainan kata-kata ini! Bagi Obama dan juga Brennan, pembunuhan langsung yang dilakukan oleh AS ke atas ratusan ribu umat Islam yang terdiri dari wanita, kanak-kanak dan orang-orang tua yang tidak berdosa di Iraq dan Afghanistan bukanlah peperangan terhadap Islam! Ini belum lagi mengambil kira peperangan (dan pembunuhan) ‘tajaan’ AS di Pakistan, Palestin, Turki dan beberapa negara bergolak lainnya, yang kesemuanya dilakukan ke atas umat Islam. Jika ini semua bukannya peperangan ke atas Islam, lalu peperangan ke atas siapakah ini, ke atas Hindu, Buddha atau Yahudi? Orang buta sekalipun mengetahui akan kemunafikan AS ini!

Apakah Reaksi Kita?

Wahai kaum Muslimin! Sudah tidak terhitung rasanya penghinaan yang dilakukan oleh golongan kuffar ke atas agama Allah. Mereka semakin berani menghina Rasulullah SAW secara terang-terangan, dan kini untuk ke sekian kalinya Al-Quran pula dihina secara terang-terangan oleh musuh Allah ini. Hal ini amatlah menyakitkan kita, namun apa yang lebih menyakitkan ialah apabila kita menyaksikan para pemimpin kaum Muslimin yang begitu ramai masih tetap berpeluk tubuh, malah masih menjalin hubungan intim dengan Barat. Jika ada pun ketidaksetujuan, ia hanya dinyatakan dalam nada yang sungguh lembut dan merdu oleh pemimpin-pemimpin bacul ini. Tidak akan ada amaran atau gertakan dari mereka, apatah lagi untuk mengambil tindakan politik bagi menutup mulut si penghina Islam itu. Jauh sekali jika kita ingin mendengar seruan jihad dilaungkan oleh para pemimpin pengecut ini untuk ‘mengajar’ puak kuffar yang biadab tersebut. Sesungguhnya para pemimpin umat Islam hari ini sudah langsung tidak mempedulikan penghinaan yang dilakukan oleh golongan kafir ke atas kitab suci Al-Quran mahupun ke atas Rasulullah SAW. Mereka sebaliknya bersekongkol dengan Barat untuk menjahanamkan umat Islam atas alasan memerangi pengganas. Para pemimpin ini lebih sibuk menjaga tuan mereka (AS) daripada menjaga kesucian Al-Quran itu sendiri. Dengan berlakunya begitu banyak peristiwa penghinaan ke atas Islam dewasa ini dan dengan diamnya para pemimpin umat Islam hari ini, apakah kita masih mengharapkan mereka untuk menjaga Islam? Sudah terang lagi bersuluh bahawa umat Islam tidak memerlukan pemimpin seumpama ini!

Sebagai reaksi dari kebiadaban segelintir paderi yang menghina Al-Quran ini, kita telah menyaksikan kemarahan umat Islam dari seluruh pelusuk dunia. Umat Islam semakin sedar bahawa pemimpin mereka tidak pernah menjaga Islam. Umat Islam juga semakin sedar bahawa isu kita cuma satu sahaja, yakni Islam. ‘Islam’ adalah isu umat Muhammad yang bersifat sejagat tanpa mengira negara di mana mereka tinggal, tanpa mengira bangsa atau keturunan. Ringkasnya, jika Islam dihina, maka sesiapa sahaja yang mengucap syahadah akan bangkit mempertahankannya tanpa mengira tempat. Jika Al-Quran dihina, umat Islam semakin sedar bahawa kitab suci itu bukan kitab orang Arab, Iran atau Pakistan semata-mata, tetapi ia adalah kitab kita umat Islam. Jika Rasulullah yang dihina, umat Islam semakin sedar bahawa yang dihina itu bukan Nabi orang Arab atau Nabi orang Melayu atau Nabi orang Afrika, tetapi itu adalah Nabi kita umat Islam. Pendek kata, semakin kuat penghinaan berlaku ke atas Islam, arus kebangkitan Islam semakin dapat dirasakan. Dan arus kebangkitan ini sudah tidak lagi mengira sempadan. Yang masih menjadi benteng kepada kebangkitan umat Islam adalah pemimpin-pemimpin jahat yang memerintah negara-bangsa berdasarkan hukum kufur. Merekalah yang menjadi tembok penghalang kepada penyatuan umat Islam untuk bernaung di bawah satu payung pemerintahan.

Istiqamah Berjuang Hingga Tegak Khilafah Sebagai Penyelesaian

Wahai kaum Muslimin! Bangkitlah demi mempertahan dan memperjuangkan Islam. Bangkit dan berjuanglah secara istiqamah (konsisten). Bagaimana mungkin sebahagian dari kalian masih boleh berdiam diri menyaksikan kebiadaban kuffar menghina kitab suci kalian? Sebahagian dari kalian pula masih menjadikan ‘emosi sesaat’ sebagai perjuangan di mana kalian sungguh-sungguh marah tatkala Al-Quran dihina, namun setelah isu ini reda, kemarahan kalian pun ikut reda. Janganlah kalian terus dihinggapi penyakit wahn (cinta dunia dan takut mati) yang menyebabkan kalian langsung tidak bernilai di sisi Allah. Tanyalah diri kalian sudah berapa lama kalian hidup demi mencari dunia dengan meninggalkan akhirat? Muhasabahlah diri sendiri, selama ini apakah usaha yang telah kalian lakukan untuk menegakkan agama Allah? Renungilah diri kalian sejauh manakah langkah yang telah kalian ambil demi meletakkan agama Allah sebagai agama yang paling tinggi? Hizbut Tahrir telah lama menyeru kalian dan Hizbut Tahrir tidak akan berhenti melakukannya, namun sejauh manakah kalian telah menyahut seruan kami untuk bergerak mengembalikan semula kehidupan Islam dengan jalan menegakkan kembali Daulah Khilafah? Sesungguhnya perjuangan untuk menegakkan agama Allah ini memerlukan usaha yang gigih dan istiqamah dari kaum Muslimin. Bagaimana mungkin panji-panji Islam dapat ditegakkan sekiranya perjuangan hanyalah berdasarkan emosi yang bersifat sementara? Sungguh amat mengecewakan apabila ada di kalangan kaum Muslimin yang, apabila diajak untuk istiqamah berjuang untuk mendirikan Daulah Khilafah bagi mengembalikan semula kemuliaan dan kekuatan Islam, mereka tetap berdiam diri, malah lebih buruk, ada pula yang cuba menentang. Sebahagian dari mereka pula, apabila di ajak untuk istiqamah berjuang dengan Islam, pelbagai alasan diberikan yang menunjukkan diri mereka dibelit rasa cinta dunia dan takut mati.

Selama mana umat Islam masih dibelenggu dengan kecintaan kepada dunia dan selama mana pemimpin umat Islam masih menjadi hamba kepada Barat, maka selama itulah agama suci kita ini akan terus dihina oleh musuh Allah tanpa pembelaan. Sesungguhnya golongan kuffar laknatullah tidak akan berani mencabuli kesucian Islam jika Negara Khilafah sudah wujud, sebagaimana takutnya mereka kepada Daulah Khilafah suatu ketika dahulu. Lihat sahaja bagaimana pengajaran yang diberikan oleh Rasulullah SAW terhadap Yahudi Bani Qainuqa’ akibat dari penghinaan mereka terhadap seorang Muslimah, di mana Rasulullah SAW terus mengisytiharkan jihad ke atas golongan terkutuk itu. Begitu juga dengan peristiwa pembukaan kota Amuriyah oleh Khalifah Mu’tasim melalui jihad fi sabilillah, yang berpunca dari puak Rom menghina seorang Muslimah. Jika ‘pengajaran’ yang keras diberikan oleh Rasulullah hanya akibat seorang wanita Islam dihina, maka apatah lagi penghinaan yang dilakukan oleh puak celaka ini terhadap Kitab suci umat Islam, Al-Quranul Kareem. Jihad adalah setuntas-tuntas jawapan bagi mereka. Namun tidak ada seorang pun pemimpin Islam yang melakukannya. Betapa jauhnya pemimpin ini dari ajaran Rasulullah!

Oleh sebab musuh Allah ini tahu bahawa semua pemimpin dunia Islam yang ada adalah pengecut dan tidak akan mempertahankan Islam, malah hanya mementingkan diri sendiri dan tunduk kepada Barat, maka segala racangan jahat mereka dapat diteruskan dengan mudah. Pemimpin kaum Muslimin hanya lebih berminat untuk berdialog mencari titik temu dengan puak kuffar, walaupun di saat Islam dihina dengan hebat atau pun di saat darah umat Islam ditumpahkan dengan sewenang-wenangnya oleh golongan kuffar di depan mata mereka sendiri. Inilah sikap pemimpin umat Islam saat ini yang telah meninggalkan jihad dan melanggar perintah Allah yang bersifat qat’ie (tegas), walhal puak kuffar itu adalah kafir harbi yang wajib diperangi sebagaimana firmanNya,

“Dan perangilah mereka, supaya tidak ada fitnah (kesyirikan) dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah” [TMQ al-Anfal (8):39].

FirmanNya yang lain,

“Jika mereka merosak sumpah (janji)nya sesudah mereka berjanji, dan mereka mencerca agamamu, maka perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu, karena sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang (yang tidak dapat dipegang) janjinya, agar mereka berhenti” [TMQ at-Taubah (9):12].

Selagi mana ada pemimpin yang tidak kembali kepada hukum Al-Quran, begitulah pastinya kesucian Islam akan terus dicabuli berulang-ulang kali oleh pihak musuh.

Khatimah

Wahai Musuh Allah! Pada hari ini kamu boleh menghina kitab kami, kamu boleh menghina Rasul kami, membunuh kaum lelaki, wanita dan anak-anak Muslim kami, menyeksa dan memenjarakan saudara-saudara kami serta merampas sumber alam dan tanah-tanah kepunyaan kami. Ini semua kerana adanya pengkhianatan dari pemimpin-pemimpin kami yang bacul. Tetapi ingatlah dan sedarlah kamu bahawasanya perkara ini hanyalah sementara sahaja. Kebangkitan Islam sedang berlaku dan penyakit wahn itu sedang dirawat dan sedang mencair secara perlahan-lahan dengan ikatan pemikiran dan akidah Islam yang menebal dan kian utuh di kalangan umat Islam. Kamu sudah tentunya menyedari akan hal ini, maka sebab itulah kamu melancarkan peperangan menentang keganasan dan membelanjakan wang berbillion-billion untuk memastikan Khilafah tidak akan muncul. Nantilah wahai musuh Allah! Tatkala kemenangan dari Allah Azza Wa Jalla telah tiba bagi kami dengan terlantiknya seorang Khalifah, maka di saat itu perisai kami telah kembali. Sang Khalifah akan menyeru dan menyatukan negeri-negeri kami di bawah satu pemerintahan. Daulah Khilafah yang terbentuk itu akan mengerahkan segenap kekuatan politik, ekonomi dan ketenteraannya untuk membebaskan seluruh tanah kami yang kamu kuasai. Khalifah dan tenteranya akan menjaga kemuliaan dan kesucian Islam dan umatnya, seterusnya akan ‘mengajar’ kamu agar kamu jangan sekali-kali bermain dengan api kerana sesungguhnya api itu akan pasti membakar kamu. Ingatlah wahai musuh Allah! Khalifah yang akan berdiri tidak lama lagi akan berhukum dengan hukum Allah dan akan mengikuti jalan kenabian dan melalui tangannyalah kamu akan dikembalikan ke tempat kamu yang sewajarnya,

“Wahai Nabi, perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka adalah jahannam dan itu adalah seburuk-buruk tempat kembali” [TMQ at-Tahrim (66):9].

BOIKOT

2010-01-18T02:14:00.000-08:00

1. BOIKOT ADALAH SENJATA DI ZAMAN NABI

Kita lihat bagaimana kisah Thumamah bin athal ra ثمامة بن أثال yang baru masuk Islam telah memboikot orang-orang musyrikin di mekah. Setelah masuk Islam , beliau berkata:

والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

"Demi Allah tidak akan datang kepada kamu (kaum Quraisy) sebiji gandum pun dari Yamamah sehingga Rasulullah saw izinkan."

Hadis SAHIH Bukhari Muslim.

Sepertimana diketahui beliau adalah penghulu Yamamah.

Dalam hadis lain menyebut:

فانصرف إلى بلده ومنع الحمل إلى مكة حتى جهدت قريش فكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه بأرحامهم أن يكتب إلى ثمامة أن يخلي إليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

" Lalu Thumamah pun pulang ke kampungnya dan menegah untuk dibawa barang dagangan ke Mekkah sehinggalah orang Quraisy kemelaratan . Lalu orang-orang Quraisy menulis kepada Rasulullah saw meminta dengan berkat hubungan persaudaraan supaya thumamah membiarkan barang makanan sampai kepada mereka. Rasulullah saw memperkenankan permintaan mereka."

hadis HASAN riwayat Imam Baihaqi dan Ahmad.

INI ADALAH DALIL YANG KUKUH TERHADAP PENSYARIATAN BOIKOT TERHADAP MUSUH-MUSUH ISLAM. KALAULAH ORANG MUSYRIKIN MASIH MENINDAS NABI DAN PARA SAHABAT KETIKA ITU MESTILAH NABI SAW AKAN MENERUSKAN PEMBOIKOTAN ITU.

2. MELEMAHKAN EKONOMI MUSUH ISLAM ADALAH SUNNAH NABI

Cara melemahkan ekonomi musuh yang dilakukan pada zaman Nabi saw ada dua cara.

Cara pertama:

Dengan menghantar pasukan tentera untuk peperangan badar bagi menghalang rombongan perniagaan mereka. Begitu mengambil harta orang kafir (ghanimah) setiap kali lepas perang juga adalah bertujuan melemahkan ekonomi mereka. Nabi saw dan para sahabat juga telah memusnahkan tanaman orang yahudi Bani Nadhir sedangkan asalanya Nabi saw menegah untuk dimusnahkan tanaman orang kafir. Ini semua adalah untuk melemahkan ekonomi mereka.

Cara kedua: Dengan DOa

Nabi saw telah mendoakan kepada orang-orang Quraisy:

اَلَّلهُمَّ أَعِنِّيْ عَلَيْهِمْ بِسَبْعِ كَسَبْعِ يُوْسُفَ

"Ya Allah bantulah aku untuk memusnahkan mereka dengan engkau menjadikan mereka فtujuh tahun mereka seperti mana tujuh tahun yang menimpa Nabi Yusuf (tujuh tahun kemarau)."

Maka mereka ditimpa dengan kemarau sehinggalah ada yang makan bangkai. Lalu Abu Sufyan berkata kepada Nabi saw: "Hai Nabi, sesungguhnya Kaum mu telah binasa. Doalah supaya Allah menghilangkan kemarau ini."

Hadis SAHIH riwayat Bukhari dan Muslim.

3. MEMANGLAH ASAL BERMUAMALAH DENGAN MERKA ITU HALAL TAPI IA BERUBAH DENGAN KEADAAN

Pihak yang tidak mahu memboikot menyatakan bahawa tidak perlu boikot kerana Nabi saw juga bermuamalah dengan orang yahudi. Ini memang jelas bahawa kita boleh berusan dengan orang kafir tidak kira apa agama sekalipun. Hubungan kita dengan mereka adalah hubungan kemanusian. Ini jelas melalui Firman Allah swt:

"ALlah tidak melarangkamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap org2 kafir yang tidak memerangimu kerana agamamu dan tidak mengusirmu dr kampung halamanmu.ssghnya ALLAH mencintai org2 yg berlaku adil." (8 : al-Mumtahanah)

Namun dalam ayat seterusnya menjelaskan kita dilarang untuk berbaik dengan orang yang memerangi dan mengusir umat Islam. Firman Allah swt:

"ssghnya Allah hanya melarangkamu menjdkan org2 yg memerangi mu kerana agama mu dan mengusir mu dr kampung halamanmu dan membantu utk mengusir mu sebagai kawanmu (dengan membantu mereka).barangsiapa yg menjdkan mereka sbg kawan ,mereka itulah org yg zalim." (9: al-Mumtahanah)

Penindasan dan kezaliman Israel dan Amerika terhadap umat Islam adalah perkara yang amat jelas. Oleh itu kita jangan bermudah-mudah untuk keluarkan hukum. Setiap keadaan dan masa itu mempunyai hukum yang tersendiri. Kita hendaklah menyerahkannya pada Ulama.

4. PANDANGAN ULAMA TERHADAP BOIKOT

Para ulama seluruh dunia menyatakan kewajipan boikot baragan Yahudi dan Israel. Diantaranya ialah Bekas mufti Mesir Dr Nasr Farid al-Wasil, Ulama saudi albani dan syeikh Abdullah Jibrin, ulama Lubanan Syeikh Faisal Maului, Ulama-ulama India dan yang paling tegas ialah ulama haraki DR YUSUF QARDAWI.

Dr Yusuf Qardawi berkata:

"Diantara cara membantu umat Islam di Palestin adalah dengan memboikot barangan musuh dengan sempurna (bukan pilih2). Setiap ringgit dan sen yang kita gunakan untuk membeli barangan mereka adalah dianggap peluru yang menembusi dada2 saudara2 dan anak2 kita di palestin.

Oleh kerana yang demikian wajib atas kita untuk tidak membantu musuh-musuh yang menindas Umat Islam dengan membeli barangam mereka. Ini kerana ia termasuk dalam perkara membantu diatas perkara permusuhan dan dosa.

Barang-barang buatan Amerika seumpama barang-barang Israel dari segi wajib diboikot. Pada hari ini Amerika adalah Israel yang kedua."

5. KESIMPULAN

Baru-baru ini kita dikejutkan dengan kebaranian seorang Doktor dari Jordan yang telah meletupkan dirinya di Afghanistan yang membunuh tujuh pegawai perisikan Amerika CIA. Umurnya masih muda (30an) dan mempunyai isteri yang cantik (orang turki). Doktor ini sanggup mengorbankan jiwanya demi Islam tetapi mengapa kita tidak mampu walau hanya dengan memboikot barangan musuh Islam kerana tuntutan Nafsu. Firman Allah swt:

"Maka kamu akan lihat orang-orang yang berpenyakit nifak dalam hati mereka segera menjadikan orang-orang yahudi dan nasrani sebagai teman dan membantu mereka, mereka berkata sebagai alasan "Kami takut akan ditimpa bencana atau mereka mengalahkan orang-orang Islam." Maka pastilah Allah akan memberi kemenangan kepada umat Islam atau Allah akan memusnahkan orang-orang yahudi dan nasrani yang menyebabkan orang-orang munafik itu menyesal terhadap apa yang mereka lakukan (menolong yahudi dan nasrani)." (52 : al-Maidah)

JADI JELAS DARI AYAT INI MEMBANTU YAHUDI DAN NASRANI YANG MEMUSUHI DAN MENINDAS UMAT ISLAM ADALAH PERBUATAN ORANG-ORANG MUNAFIK.

Rujukan: al-Quran , al-Muqataah as-Syariyyah wa Dawabitul Mumarasah oleh Dr Khalid Abdul Qadir dan Fatawa min Ajli Palastin oleh Dr Yusuf Qardawi.

Feminisme dan Islam

2009-12-20T04:57:00.000-08:00

Gerakan feminisme di Malaysia sangat dipengaruhi oleh gerakan feminisme Barat yang lebih bermotifkan reformasi sosial dan politik golongan wanita. Gerakan ini mengeksploitasi pelbagai bentuk isu dalam masyarakat khususnya yang melibatkan wanita seperti isu kesetaraan gender, diskriminasi, poligami, pekerjaan, keadilan sosial dan sebagainya. Mereka menjadikan isu kesetaraan jantina sebagai asas perjuangan mereka. Oleh kerana itu, bagi mereka, untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapi masyarakat, perlu wujud kesetaraan peranan antara wanita dan lelaki dalam segala bidang termasuk politik.

Peranan wanita Malaysia dalam bidang politik dilihat bermula dengan Halimaton Saadiah yang bertanding dalam pilihan raya Persekutuan Tanah Melayu yang pertama pada tahun 1955. Pelantikan Fatimah Haji Hashim sebagai Menteri Kebajikan Am pada 20 Mei 1969 semakin menyemarakkan penglibatan wanita dalam politik negara. Beliau yang memegang jawatan menteri dari tahun 1969 sehingga tahun 1973 merupakan satu-satunya menteri wanita pada masa itu. Setelah masa beliau, jumlah wanita dalam parlimen semakin meningkat. Bagaimanapun, penglibatan kedua-dua tokoh wanita di atas dalam pilihan raya telah menjadi pemangkin bagi para wanita untuk mengikuti jejak langkahnya dari masa ke semasa hinggalah ke pilihan raya tahun lepas. Wanita Malaysia terus melakar sejarah setelah berjaya merebut 24 kerusi parlimen dalam Pilihanraya Umum 8 Mac 2008 yang merupakan 10.81 % daripada 222 jumlah kerusi parlimen yang dipertandingkan, manakala sejumlah 40 kerusi dewan undangan negeri (DUN) atau 7.92% dari 505 kerusi DUN telah berjaya ditawan.

Meskipun jumlah wanita yang berjaya menembusi tembok parlimen belum memenuhi kuota minima 30% seperti yang diharapkan, The Joint Action Group for Gender Equality (JAG) percaya bahawa dalam jangka masa 7 tahun lagi, sasaran 30% jumlah wanita sebagai ahli parlimen akan dapat dicapai. Mereka merasa yakin kerana pada masa kini setengah dari jumlah pemilih adalah wanita selain dari ramainya calon wanita yang bertanding dalam pilihan raya tahun lepas. Bagaimanapun, mereka sangat menekankan bahawa dengan ramainya wanita dalam parlimen, masalah yang dihadapi masyarakat, khususnya yang melanda kaum hawa akan dapat diselesaikan.

Apa yang mereka perjuangkan sebenarnya amat penting untuk kita persoalkan. Benarkah dengan bertambahnya jumlah wanita di parlimen, masalah wanita akan dapat di selesaikan? Mungkin kita perlu merenung dengan mendalam kisah yang terjadi di Argentina. Di negara Amerika Latin ini, jumlah wanita yang berada di Kongres Kebangsaan (National Congress) telah mencapai 40% tapi masalah wanita tetap tidak dapat diselesaikan. Kaji selidik yang dijalankan oleh The National Women's Council (Consejo Nacional de la Mujer, CNM) menerusi sebuah artikel yang terdapat di akhbar online iaitu Minuto Uno mengatakan bahawa setiap seorang dari tiga wanita Argentina telah mengalami penderitaan fizikal, psikologi, seksual dan keganasan ekonomi di dalam rumah. Selain itu, di wilayah Buenos Aires, 70 peratus daripada 9,000 hingga 11,000 panggilan kecemasan setiap tahun adalah panggilan yang berkaitan dengan kekerasan jantina [La Nación 3 Dec. 2007; El Siglo 29 Sept. 2007]. Ini merupakan salah satu bukti bahawa banyaknya jumlah wanita di parlimen tidak menjamin permasalahan yang dialami kaum ini dapat diatasi.

Apa yang terjadi di Argentina sebenarnya adalah sesuatu yang perlu kita fikirkan. Benarkah masalah yang dihadapi wanita adalah masalah gender (ketidak setaraan gender antara lelaki dan wanita)? Seandainya ini adalah benar, mengapa dengan ramainya jumlah lelaki di parlimen permasalahan yang dihadapi lelaki masih juga melimpah? Ini adalah kerana dari segi faktanya, sebahagian besar pencuri, pemerkosa, perompak dan penganggur adalah lelaki. Jadi, bagaimana atau apakah kesetaraan gender antara lelaki dan wanita yang sebenar? Perlukah wanita memimpin lelaki atau sebaliknya? Juga, apakah sebenarnya peranan wanita dalam politik?

Kesetaraan gender yang dibawa oleh golongan feminis ini sama sekali tidak ada dalam Islam. Idea ini muncul di Barat pada masa pencerahan (enlightenment era) ketika para wanita bangkit untuk menuntut hak-hak mereka. Ini terjadi kerana sebelum masa pencerahan, iaitu di zaman gelap (dark ages), para agamawan yang mengatasnamakan Tuhan telah mendominasi sistem di dalam masyarakat dengan tidak memberikan hak kepada wanita untuk terlibat dalam urusan umum seperti menuntut ilmu, bekerja di luar ataupun berpolitik. Bahkan yang paling ekstrem, keberadaan perempuan pun masih dipertikai: apakah mereka makhluk atau bukan? Amat memilukan kerana pada masa itu, wanita Eropah benar-benar telah kehilangan kemuliaannya.

Kesetaraan (equality) dalam perspektif Islam
Kondisi yang dialami para wanita di Barat sangat berbeza dengan yang dihadapi oleh para Muslimah di dunia Islam. Dalam dunia Islam, para wanita diperlakukan dan dilayani sebagai manusia, iaitu mereka (wanita) dan lelaki adalah makhluk Allah Subhanahu wa Taala. Selain itu, dalam dunia umum, wanita diberi kesempatan dan peluang untuk menimba ilmu dan berpolitik. Hal ini dapat kita lihat pada masa Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam dan Umar bin Al-Khatab Radiallahu Anhu, yang mana Nabi Sallallahu Alaihi wa Sallam mengajarkan Al-Quran kepada kaum wanita dan juga menerima baiat dari dua orang perempuan pada masa Baiat Al-Aqabah II. Selain itu, pada masa Umar bin Al-Khattab Radiallahu Anhu ada seorang wanita yang menegur Umar kerana ingin menetapkan jumlah mahar perkahwinan.

Akan tetapi dari semua kesetaraan yang ada, kesamaan yang paling mendesak yang perlu kita sedari adalah adanya persamaan hak dan kewajiban untuk bertakwa kepada Allah Subhanahu wa Taala.

”Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam” [TMQ Ali-Imran:102].

Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak membezakan kemuliaan seseorang berdasarkan jenis kelaminnya tetapi menjadikan ketakwaan sebagai tolok ukur atau ‘standard’ kemuliaan seseorang. Jadi, inilah persamaan yang semestinya para wanita perjuangkan. Persamaan untuk menerapkan syariat Islam, untuk menjadi manusia yang bertakwa, serta manusia yang mulia di dunia dan akhirat. Justeru, seandainya wujud perbezaan peranan dan cara mengatur urusan wanita dalam Islam, itu bukanlah suatu masalah kerana yang menentukannya adalah Sang Pencipta lelaki dan perempuan iaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jadi, apa pun peranan yang Allah Subhanahu wa Ta’ala berikan, pasti akan mendapatkan pahala di sisi-Nya. Di sini kita boleh menilai bahawa keadilan di dalam Islam adalah adanya kesamaan hak dan kewajiban untuk melakukan ibadah. Akan tetapi dalam hal peranannya, adil bukan bererti sama tetapi (adil) adalah menempatkan segala sesuatu sesuai dengan tempatnya. Alhamdulillah, untuk menghindari perdebatan di antara manusia, Allah menjadikan penentuan peranan antara lelaki dan wanita sebagai hak Nya.

Wanita sebagai pemimpin negara
Salah satu perbezaan peranan antara wanita dan lelaki adalah dalam masalah kepimpinan yang berhubung dengan pemerintahan. Untuk peranan ini, hanya lelaki yang diberi tanggungjawab oleh Allah Subhanahu wa Taala, sedangkan wanita tidak dibebani tanggungjawab ini. Hal ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Bakrah, Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam bersabda:

“Tidak akan berjaya suatu kaum yang mengangkat seorang wanita sebagai pemimpin mereka”.

Hadis ini telah dinilai sahih dan terdapat dalam Kutub al-Sittah.

Akan tetapi, para feminis mengatakan bahawa hadis ini merupakan kebohongan yang dilakukan oleh Abu Bakrah. Alasan mereka, pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab, Abu Bakrah pernah di sebat kerana memberikan kesaksian palsu tentang perzinaan Al-Mughirah dan Ummu Jamil sehingga hadis yang diriwayatkannya tidak boleh diterima.

Pendapat mereka ini sebenarnya sejalan dengan para orientalis yang ingin menciptakan keraguan pada sumber autentik Islam iaitu Hadis Nabi. Mereka menuduh bahawa kerana kesaksian Abu Bakrah tidak diterima, maka segala hadis yang diriwayatkannya meskipun telah dinyatakan sahih oleh Al-Bukhari dan Muslim perlu untuk dikaji semula kesahihannya.

Dalam menyingkap permasalahan ini kita tidak boleh menjustifikasi bahawa dengan disebatnya Abu Bakrah merupakan bukti dia telah berbohong dan kesaksiannya tidak diterima selama-lamanya. Ini kerana pertama, adanya kaedah umum yang telah disepakati oleh ahli hadis bahawa semua sahabat adalah adil. Abu Bakrah merupakan sahabat Rasulullah seperti yang dinyatakan oleh Al-Hasan Al Basri, salah seorang ulama tabi’in yang terkemuka.

“Tidak ada seorang sahabat pun dari sahabat-sahabat Rasulullah yang tinggal di Basrah lebih mulia dibandingkan dengan Imran ibn Husayn dan Abu Bakrah. Dia mempunyai banyak pengikut dan merupakan orang terhormat di Basrah”.

Kedua, periwayatan dan kesaksian merupakan dua fakta yang berbeza. Periwayatan bergantung pada penukilan orang yang adil serta kuat hafalan dari orang tersebut, mulai dari sumber berita yang pertama hingga terakhir. Periwayatan tidak memerlukan nisab, juga tidak ada larangan anak meriwayatkan dari orang tua dan saudaranya, periwayatan juga boleh dinukilkan atau diwakilkan melalui orang. Sedangkan kesaksian, selain adanya syarat adil dan terpenuhnya nisab, tidak dibenarkan anak menjadi saksi orang tua dan saudaranya. Kesaksian juga mesti berdasarkan kesaksian mata atau telinga secara langsung. Selain itu, adil dalam periwayatan berbeza dengan adil dalam kesaksian. Adil dalam periwayatan bererti Muslim, berakal, serta selamat dari faktor-faktor kefasikan dan terkikisnya muru’ah (kehormatan diri). Sebaliknya, adil dalam kesaksian bererti konsisten, iaitu bersikap “preventif” (mencegah) terhadap apa yang dianggap orang sebagai tidak konsisten.

Sebenarnya dalam kes Abu Bakrah, beliau disebat (dihukum) kerana salah satu syarat kesaksian ialah terpenuhnya nisab (zina - 4 orang saksi) tidak terjadi. Ziyad, salah seorang saksi, menarik kembali kesaksiannya ketika tiba di Madinah. Setelah Abu Bakrah disebat 80 kali, Umar meminta beliau untuk bertaubat, tetapi beliau menolak. Umar lalu mengatakan bahawa dirinya akan disebat lagi jika tetap tidak mahu bertaubat. Dalam situasi ini, beliau memilih untuk disebat daripada menarik kembali kesaksiannya dan bertaubat. Sikap ini menunjukkan bahawa beliau konsisten atau adil. Beliau tetap mempertahankan pendapat beliau. Selain itu Umar telah mengakui bahawa dia menjatuhkan hukuman sebat kepada Abu Bakrah hanya agar kelak kesaksian Abu Bakrah dapat diterima kembali.

Jadi, sebenarnya tidak ada bukti yang menunjukkan bahawa Abu Bakrah telah berbohong. Yang perlu dipertanyakan adalah Ziyad: Mengapa setelah di Madinah dia menarik kesaksiannya? Tidak ada penjelasan kenapa Ziyad berubah fikiran, tetapi pada masa Muawiyah, Ziyad telah dijatuhi tuduhan oleh Muawiyah atas “kebohongan” dalam kesaksiannya yang menyebabkan Abu Bakrah disebat. Tetapi Abu Bakrah melarang Muawiyah untuk melakukannya. Setelah kes ini, Abu Bakrah bersumpah untuk tidak berbicara dengan Ziyad yang masih saudara seibunya itu hingga meninggal dunia. Ziyad pun akhirnya memenuhi tuduhan Muawiyah dan berusaha mendekati anak-anak Abu Bakrah untuk menebus kesalahannya. [lihat Ibn Sa’ad, at Thabaqat al-Kubra, juz VII, hlm 15].

Oleh kerana Abu Bakrah terbukti tidak bersalah, maka berdasarkan hadis yang diriwayatkannya, haram hukumnya bagi perempuan untuk menjadi pemimpin negara. Persoalan seterusnya justeru, bolehkah perempuan berpolitik?

Politik Wanita dalam Pandangan Islam
Sebelum melanjutkan pada pembahasan politik perempuan dalam pandangan Islam, perlu diketahui bahawa politik dalam Islam sangat berbeza dengan politik dalam pandangan sekularisme. Tujuan berpolitik dalam Islam bukanlah untuk meraih kekuasaan seperti yang terjadi pada masa kini sebaliknya tujuan politik adalah ‘ria’yah asy-syu’un al-ummah’ (mengatur urusan umat). Mengatur urusan umat bererti menjamin seluruh permasalahan umat diselesaikan dengan aturan Allah. Jadi, kemampuan berpolitik bukan hanya menjadi hak dan kewajiban para penguasa, malah seluruh umat Islam, termasuk kaum wanita.

Sayangnya hal ini tidak disedari oleh sebahagian besar umat Islam, menyebabkan mereka terjebak dalam sistem demokrasi yang membawa bencana pada diri mereka sendiri. Tidak ketinggalan dengan para Muslimahnya yang mana atas nama demokrasi, mereka menuntut hak untuk duduk di Parlimen, seterusnya menggubal undang-undang yang dapat “menguntungkan” kaum perempuan. Padahal, seharusnya mereka tahu bahawa pada hakikatnya, siapa pun yang menduduki kerusi parlimen adalah manusia-manusia yang ingin mensejajarkan dirinya dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam membuat hukum. Dengan hanya berusaha meraih suara majoriti, mereka dengan berani membuat hukum yang akan diterapkan, walhal hak membuat hukum itu hanyalah pada Allah. Padahal kepada siapa mereka akan kembali dan kepada siapa mereka akan mempertanggungjawabkan semua perbuatan mereka kalau bukan kepada Allah Subhanahu wa Taala, yang telah menciptakan mereka.

Kewajiban berpolitik sebenarnya merupakan sebahagian dari dakwah Islam. Islam mewajibkan seluruh kaum Muslim sama ada lelaki mahupun wanita untuk berdakwah mengajak kepada yang maaruf dan menjauhi yang mungkar. Amar maaruf nahi mungkar ini bermaksud menyeru untuk bertakwa kepada Allah Subhanahu wa Taala dengan menerapkan seluruh hukum syariat-Nya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.” [TMQ Ali-Imran (3):104].

Perlu kita ketahui, ayat ini diturunkan di Madinah yang merupakan negara Islam dan hukum-hukum yang diturunkan di Madinah bukan hanya mengatur bagaimana cara beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sahaja, tetapi juga yang mengatur sistem kehidupan. Pada saat itu, hukum-hukum yang mengatur masyarakat seperti sistem kewangan (dinar-dirham), politik luar negara, uqubat, sistem ekonomi, sistem kewangan, pemerintahan dan pendidikan telah diturunkan. Oleh karena itu, agar kaum Muslimin dapat menjalankan kewajipannya untuk melakukan amar maaruf nahi mungkar mereka harus memiliki kesedaran berpolitik. Oleh yang demikian, sama ada lelaki mahupun wanita, mereka mempunyai hak yang sama untuk berdakwah amar maaruf nahi mungkar.

Dalam hal ini juga, kita mestilah membezakan persoalan pembabitan wanita di dalam politik dengan pembabitan wanita di dalam pemerintahan. Seorang Muslimah dibolehkan, malah diwajibkan berpolitik, namun diharamkan menjadi pemerintah atau apa jua jawatan yang terkait dengan pemerintahan. Manakala untuk menjadi ahli parlimen ataupun ahli dewan undangan negeri di dalam sistem demokrasi dan terlibat di dalam proses penggubalan undang-undang yang dibuat di situ, maka ia adalah haram baik bagi wanita mahupun lelaki.

Khatimah
Lelaki dan wanita dalam Islam memiliki hak dan kewajipan yang sama untuk bertakwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kebahagiaan yang mereka capai juga sama iaitu menggapai keredhaan Allah Subhanahu wa Taala. Tujuan hidup inilah yang semestinya menjadikan lelaki dan wanita menerima segala peranan yang telah ditetapkan oleh Al-Khaliq. Pada saat dan ketika ini, menegakkan kembali Khilafah sebagai sebuah institusi yang menerapkan dan menjaga syariat Islam adalah merupakan satu kewajipan untuk seluruh umat Islam sama ada lelaki mahupun wanita. Di sinilah sebenarnya ruang yang diberikan Allah Subhanahu wa Taala kepada wanita untuk terlibat dan terjun ke dalam dunia politik.

Antara 2 Darjat

2009-12-17T01:46:00.000-08:00

PeMimPin Y anG ZuHud............

PeMiMpIn Yang DikTaTor MeWariSi QarUn.........

Gambar di atas bukan nak menceritakan tentang fahaman yang dibawa tetapi nak menunjukkan sikap pemimpin umat Islam...Sikap yang mana patut dicontohi???fikir2kanlah...

Amar Makruf Nahi Mungkar

2009-12-15T19:31:00.000-08:00

Amar makruf nahi mungkar merupakan salah satu ciri yang hanya boleh dijumpai pada kaum Muslimin, tidak ada pada umat-umat yang lain. Bahkan keistimewaan umat Islam banyak dicirikan dan dikaitkan dengan adanya sifat amar makruf nahi mungkar. Banyak ayat-ayat al-Quran yang menyebut tentang amar makruf nahi mungkar dan menggandingkannya serta mengaitkannya dengan sifat-sifat sebagai seorang Muslim, contohnya dalam surah Ali-Imran, ayat 110 yang bermaksud: “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan kepada manusia, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah daripada yang mungkar, dan beriman kepada Allah…”

Menurut ahli tafsir al-Qasimi dalam kitabnya Mukhtasar min Mahasini at-Ta’wil, sifat ‘amar makruf dan nahi mungkar’ ini menjadi keutamaan yang Allah berikan kepada umat Islam dan tidak diberikan kepada mana-mana umat yang lain.

Yang disebut sebagai makruf menurut timbangan syariat adalah setiap ‘iktikad (keyakinan), perbuatan (amal), perkataan (qaul), atau isyarat yang telah diperakui oleh asy-Syari’ (Allah) yang Maha Bijaksana dan diperintahkan sebagai bentuk kewajiban (wujub) ataupun suatu dorongan (nadb).’ (Dr. Muhammad Abdul Qadir Abu Faris, Amar Makruf Nahi Munkar, hlm. 19, Darul Furqan).

Oleh yang demikian, beriman kepada Allah SWT dan RasulNya, pada Hari Qiamat, syurga dan neraka, dan lain-lain adalah dianggap sebagai perkara yang makruf dan diperintahkan. Ia juga berkaitan dengan iktikad (keyakinan/keimanan). Perlaksanaan solat, puasa, zakat, haji, sedekah, berjihad fi sabilillah dan yang seumpama dengannya pula adalah tercakup dalam perbuatan-perbuatan (amal) yang makruf. Mengucapkan/melafazkan kata-kata yang haq (benar), memerintahkan untuk menjalankan kewajiban agama, dan melarang terjerumus dalam perkara-perkara yang diharamkan atau dosa, juga tergolong dalam perkara yang makruf.

Jadi makruf di sini bererti al-khair (kebaikan). Oleh itu, amar makruf bermaksud perintah atau dorongan untuk menjalankan perkara-perkara yang makruf (kebaikan) yang dituntut atau dorongan oleh akidah dan syariat Islam.

Sebaliknya yang dinamakan dengan mungkar menurut timbangan syariat Islam adalah ‘setiap iktikad (keyakinan/keimanan), perbuatan (amal), ucapan (qaul) yang diingkari oleh as-Syari’ (Allah) Yang Maha Bijaksana dan wajib dijauhi.’ (Abu Faris, hlm. 20, Darul Furqan).

Oleh yang demikian, syirik kepada Allah, percaya kepada ramalan bintang dan dukun, menyandarkan nasib pada mentera-mentera dan tangkal dan yang sejenis dengannya, adalah keyakinan yang mungkar. Begitu juga dengan meminum arak, berzina, mencuri, mengumpat, berdusta, bersaksi palsu, korupsi, rasuah, membunuh tanpa hak, meminta bantuan ketenteraan negara kafir untuk memerangi sekumpulan umat Islam, mengabaikan urusan rakyat, mengambil harta milik masyarakat (milik umum) tanpa kebenaran syariat, menjalankan hukum taghut (selain hukum Islam) adalah termasuk tindakan-tindakan mungkar.

Jadi mungkar di sini bererti ash-syarr (keburukan). Oleh kerana itu, nahi mungkar bererti perintah untuk menjauhi perkara-perkara yang mungkar (keburukan), yang dihindari oleh akidah dan syariat Islam. Amar makruf nahi mungkar adalah diwajibkan oleh syariat Islam sepertimana dalam firmanNya dalam surah Ali-‘Imran, ayat 104 yang bermaksud; “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah daripada yang mungkar; dan merekalah orang-orang yang beruntung.”

Adapun taghyir al-munkar (mengubah kemungkaran), ia juga diwajibkan ke atas setiap Muslim. Caranya juga telah ditentukan oleh Rasulullah SAW. Sabda baginda SAW (yang bermaksud):

“Barangsiapa di antara kamu yang melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, hendaklah dengan lisannya (mulutnya). Jika tidak mampu, hendaklah dengan hatinya (iaitu membenci kemungkaran yang berlaku) dan itulah selemah-lemah iman” (Hadis riwayat Muslim).

Menurut Qadhi Iyadh, hadis ini adalah berkaitan dengan sifat-sifat seseorang yang mahu mengubah kemungkaran. Orang yang hendak mengubah kemungkaran berhak mengubahnya dengan pelbagai cara yang dapat melenyapkan kemungkaran tersebut, baik melalui perkataan mahupun perbuatan (tangan). Jika seseorang memiliki dugaan/syak yang kuat (yakni jika diubah dengan tangan akan muncul kemungkaran yang lebih besar lagi seperti menyebabkan risiko akan dibunuh atau orang lain bakal terbunuh disebabkan perbuatannya), cukuplah ia mengubah kemungkaran itu dengan lisannya. Jika ia merasa khuatir bahawa ucapannya itu juga boleh mengakibatkan risiko yang sama, cukuplah diengkari dengan hati. Itulah maksud hadis tersebut (Imam An-Nawawi, Syarh Sahih Muslim).

Yang dimaksudkan dengan mengubah kemungkaran melalui hati pula adalah dengan menasihati pelaku kemungkaran tersebut (secara persendirian/personal). Tetapi apabila difikirkan jika hal itu dilakukan atau tidak mampu dilakukan kerana adanya risiko kemungkaran yang lebih besar, maka ia hendaklah membenci di dalam hati di samping memutuskan hubungan dengan kemungkaran dan para pelakunya melalui tindakan-tindakan seperti berikut: tidak duduk bersama mereka ketika mereka melakukan kezaliman/kemungkaran/kemaksiatan , tidak makan minum bersama mereka, tidak melayani kehendak mereka, tidak menyediakan sebarang kemudahan yang dapat membantu atau mendorong mereka melakukan kemungkaran dan sebagainya.

Walaubagaimanapun, perlu dijelaskan dan diingatkan di sini bahawa tindakan-tindakan sebegini adalah hanya bagi individu atau sekolompok atau sekumpulan umat Islam (Pertubuhan/Persatuan/Parti) yang tidak berautoriti. Tetapi lain pula halnya bagi pemerintah atau ketua negara, tindakan memerangi kemungkaran adalah suatu tanggungjawab dan wajib dilakukan dalam semua keadaan dan perkara tanpa perlu melihat siapakah yang terlibat dan apakah kesannya kepada kerajaan. Meraka adalah pihak yang berkuasa penuh dan mempunyai segala macam kemudahan untuk mengatasinya dan meleyapkannya dengan ‘tangan’. Mereka perlu melaksanakan amar makruf nahi mungkar dengan sepenuh kudrat yang ada. Mereka tidak boleh serta tidak layak untuk memberi sebarang alasan untuk lari daripada tujuan tersebut.

Masalah utama sekarang, pemerintahan yang sedang berjalan di tengah-tengah kaum Muslimin pada ketika ini adalah pemerintahan dan negara yang telah berubah menjadi Darul Kufur, syariat dan perlembagaan Islam (al-Quran dan as-Sunnah) digantikan dengan sistem hukum taghut (Perlembagaan Persekutuan, English Common Law dan sebagainya). Sekularisme dijadikan dasar negara, kedaulatan negara bukan lagi berada di tangan Allah SWT tetapi di tangan manusia (rakyat), kekufuran bermaharajalela dalam segenap lapisan masyarakat, dari dasar akar umbi sehingglah ke cabang-cabangnya. Sistem dan ideologi kufur berkuasa penuh (Sosialisme, Kapitalisme-Demokrasi) serta menjadi akidah dan pegangan umat yang mengaku dirinya sebagai Islam, bahkan dibelanya bermati-matian. Ini dengan terang lagi bersuluh menunjukkan bahawa negara itu sendiri telah menjadi pelaku dan juga pemelihara kemungkaran. Jadi apakah yang harus kita lakukan sekarang sebagai seorang yang mengaku Muslim?

Jawapannya adalah, kaum Muslimin pada saat ini perlu melibatkan diri dalam proses taghyir al-munkar (mengubah kemungkaran) secara global dan juga inqilabi (perubahan yang mendasar dan menyeluruh). Caranya adalah dengan mengembalikan semula sistem hukum Islam melalui kewujudan Negara Islam (Daulah Islam) dan pada masa yang sama mempropagandakan akidah serta syariat Islam iaitu melalui Negara Khilafah yang merujuk kepada manhaj Nabi SAW. Semua ini haruslah melalui tahap dan juga sistem yang berlandaskan perjalanan Rasulullah SAW dalam membangunkan Negara Islam Madinah, dan bukannya melalui kaedah atau metod lain.

Jika di kalangan kaum Muslimin hari ini tidak mempunyai sebarang usaha untuk mengubahnya, bahkan dengan hati pun jauh sekali ingin melakukannya di samping langsung tidak mengambil peduli tentang keadaan umat Islam di seluruh dunia, ini bererti imannya sudah pun hilang di dalam dirinya dan kemungkaran akan tumbuh subur menyelimuti seluruh umat manusia. Dan akhirnya, pintu azab Allah SWT yang sangat pedih akan terbuka. Sabda Rasulullah SAW (yang bermaksud):

“Demi jiwaku yang berada di dalam genggamanNya, hendaklah kamu menyuruh kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran. Atau jika tidak, Allah akan menurunkan azab ke atas kamu semua, kemudian kamu berdoa kepadaNya, maka doa kamu tidak dikabulkan.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Memahami Islam...

2009-12-10T15:41:00.000-08:00

Islam...Apa tu Islam? slalu org ckp Islam tu adalah way of life..atau dalam bhase melayunya jln hidup.Tapi bile ditanyekan ape jln hidup tu?masing2 membisu seribu bahasa...Islam adalah Deen yang diturunkan oleh Allah kepada Rasulullah Muhammad S.A.W bagi mengatur kehidupan manusia kepada 3 perkara:

!.mengatur hidup manusia dengan dirinya sendiri.(cara makan,minum,berpakaian,akhlakdan lain2).
2.mengatur hidup manusia dengan makhluk.(sistem pemerintahan,sosial,ekonomi,pendidikan dan lain2).
3.mengatur hidup manusia dengan Pencipta.(solat,zakat,puasa,haji dan lain2.

Selama 1400 tahun,umat Islam selamat dalam naungan Khilafah.Dimana Islam digerakkan secara menyeluruh..Islam mencapai tamadun yang amat tinggi meninggalkan tamadun2 lain.Sehinggakan dikatakan Kehebatan umat Islam pada masa itu Terkehadapan lebih 100thun maju dari negara kufar barat..

Namun,etelah jatuhnya khilafah.Puak2 kufar telah menggangu sistem Islam.Mereka telah mencabut akar kekuatan umat Islam.Bagaimana mereka merosakkannya?Itulah persoalan yang tidak pernah orang bertanya.Jawapannya ialah,mereka mencabut salah satu dari 3 yang disebutkan diatas.Iaitu aturan hidup manusia ngan makhluk.Mereka tidak sesekali membenarkan umat Islam mengamalkan yang tersebut sedangkan 75% kandungan Islam adalah adalah ia.dan hanya 25% menyebutkan tentang manusia dengan Pencipta dan manusia dngan diri sendiri.Sedangkan kita wajib mengamalkan Islam 100%.Puak2 kafir telah berjaya merosakkan sistem Islam dan mencipta sistem baru.Apa yang dikesalkan sistem itu menjadi ikutan seluruh dunia umat Islam.Antara contoh.sistem pemerintahan..Umat Islam pada asalnya menggunakan sistem khilafah dan telah ditukar kepada sistem sekular demokrasi dan lain2..Sistem sosial kita berdasarkan Islam tapi ditukar kepada liberal(freedom of right)...sistem ekonomi kita telah ditukar kepada sistem riba'...sistem pendidikan kita dah ditukar kepada sekular.

Jika kita buka mata kita,setiap kali puak kufar barat menceroboh masuk ke dalam negara2 Islam,perkataan yang selalu dilaungkan adalah Demokrasi dan freedom.Kenapa?Kerana sisitem inilah yang menyebabkan Islam tidak dapat bangkit.Mereka telah mengkaji kelemahan Islam selama beratus2 tahun.Akhirnya hajat mereka tercapai...Kesimpulannya,marilah kita sama2 menolak segala sisitem yang dicipta oleh puak kufar dan menegakkan kembali sistem khilafah.

FIRMAN ALLAH SUBHANAHU WA TA'ALA; "Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kalian ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kalian mengikuti langkah-langkah syaithan, kerana sesungguhnya syaithan itu adalah musuh yang nyata bagi kalian." [TMQ AL-BAQARAH(2):208]

Tuhan yang bukan Tuhan 4

2009-11-28T14:41:00.000-08:00

Hak asasi manusia

Pada lazimnya, hak asasi manusia adalah berdasarkan kepada perisytiharan yang dibuat oleh Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UN) pada 10 Disember 1948. Perisytiharan ini yang dikenali sebagai Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat (UDHR) telah membahagikan hak asasi manusia kepada empat kebebasan utama iaitu:

1. kebebasan daripada ketakutan
2. kebebasan daripada kemahuan
3. kebebasan bersuara
4. kebebasan kepercayaan.

Ia menyenaraikan pelbagai hak asasi manusia, daripada hak sivil dan politik sehinggalah hak ekonomi, sosial dan kebudayaan.

Isi kandungan

* 1 Hak yang termaktub dalam UDHR
* 2 Latar belakang
* 3 Hak kemanusiaan dalam undang-undang antarabangsa
* 4 Pautan luar
* 5 Rujukan

Hak yang termaktub dalam UDHR

Hak sivil dan politik seperti yang termaktub dalam UDHR ialah:

* Perkara 5 - Kebebasan daripada seksaan atau layanan atau hukuman yang zalim, tidak berperikemanusiaan atau menghinakan;
* Perkara 9 - Kebebasan daripada dikenakan tangkapan, tahanan atau pembuangan negeri secara sewenang-wenangnya.
* Perkara 13 - Kebebasan untuk bergerak;
* Perkara 20 - Hak untuk kebebasan berhimpun secara aman dan menubuhkan persatuan; dan
* Perkara 21 - Hak untuk mengambil bahagian dalam kerajaan negaranya, secara langsung atau melalui wakil-wakil yang dipilih dengan bebas.

Hak ekonomi, sosial dan kebudayaan seperti yang termaktub dalam UDHR ialah:

* Perkara 16 - Hak untuk kehidupan berkeluarga;
* Perkara 23 - Hak untuk keadaan-keadaan pekerjaan yang adil dan berfaedah;
* Perkara 25 - Hak untuk suatu taraf hidup yang memadai bagi kesihatan dan kebajikan diri dan keluarganya, termasuklah makanan, pakaian, perumahan dan pengawasan perubatan;
* Perkara 26 - Hak untuk pelajaran; dan
* Perkara 27 - Hak untuk secara bebas mengambil bahagian dalam kegiatan kebudayaan masyarakatnya, menikmati kesenian dan sama-sama merasai kemajuan sains dan faedah-faedahnya.

Latar belakang

Hak kemanusiaan merujuk kepada hak yang dimiliki oleh semua insan. Konsep Hak kemanusiaan adalah berdasarkan andaian bahasa semua insan memiliki satu bentuk hak yang sama, sebagaimana mereka memiliki indentiti insan, yang tidak dipengarahui oleh faktor tempatan, perkauman dan kewarganegaraan.

Pada dasarnya, Hak kemanusiaan boleh difahamkan dari dua segi, yakni dari segi perundangan dan juga dari segi moral. Dari segi perundangan, Hak kemanusian merupakan satu bentuk hak yang dinikmati oleh seorang warganegara seperti apa yang telah termaktub dalam undang-undang negara berkenaan. Contohnya,dalam perlembagaan malaysia terdapat penerangan mengenai hak kemanusiaan yang terlindung di bawah perlembagaan[1]. Percabulan hak kemanusiaan yang berkenaan, mungkin akan membawa kepada tindakan undang-undang yang sewajarnya. Penakrifan hak kemanusiaan dari segi undang-undang adalah berbeza dari satu negara ke satu negara yang lain.

Dari satu segi moral, Hak Kemanusiaan merupakan satu tanggapan moral yang didukung oleh anggota masyarakat. Sehubungan dengan perkara ini, anggota masyarakat akan mengakui wujudnya hak tertentu yang harus dinikmati oleh setiap individu, yang dianggap sebagai "sebahagian daripada sifatnya sebagai manusia", walaupun ia mungkin tidak termaktub dalam undang-undang. Maka anggota-anggota masyarakat berkenaan akan cuba megelakkan diri daripada mencabuli hak masing-masing dengan penuh perasaan moral.

Kewujudan, keabsahan dan isi kandungan Hak kemanusiaan telah menjadi isu pendebatan dalam bidang falsafah dan sains politik. Dari segi perundangan, Hak kemanusiaan telah termaktub dan diberi takrifan dalam undang-undang antarabangsa, dan juga dalam undang-undang bagi sesetengah negara. Walaupun begitu, cara penakrifan dan pelakasaan hak kemanusiaan masih memperlihatkan kepelbagaian.

Hak kemanusiaan dalam undang-undang antarabangsa

Pada tahun 1948,resolusi Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat[1] telah diterima oleh Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Dengan tidak mengenakan kuatkuasa undang-undang, ia mendesak negara anggotanya supaya menegakkan sejumlah hak kemanusiaan, termasuklah hak sivil, hak ekonomi dan hak sosial. Resolusi ini juga menekankan bahawa hak berkenaan merupakan teras untuk mewujudkan "kebebasan,keadilan dan keamanan di Dunia".

Perisytiharan ini menyarankan supaya kelakuan kerajaan terhadap rakyat seharusnya disempadankan bersamping tanggugjawab kerajaan terhadap rakyat diperjelaskan.

Usaha untuk mewujudkan kuatkuasa undang-undang berkaitan dengan piagam ini,telah menimbulkan pendebatan antarabangsa mengenai apakah hak kemanusian yang harus diabsahkan. Tetapi pada akhirnya, 2 perjanjian antarabangsa telah diadakan. Yakni:

* International Covenant on Civil and Political Rights (terbuka untuk ditandatagani sejak 1966, dikuatkuasakan pada 23 Mac 23, 1976)[2]
* International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (terbuka untuk ditandatangani sejak 1966, dikuatkuasakan pada 3 Januari, 1976)[3]

Bagi negara yang telah menandatangai perjanjian ini, mereka mempunyai tanggungjawab untuk menegakkan hak kemanusian yang disenarikan dalam perjanjian yang berkenaan.

TERSIRAT HAKAM:

Dalam tidak sdar umat Islam ari ini telah diperbodohkan dengan HAKAM.Ini adalah antara satu stratergy puak kufar untuk menatuhkan Islam.Perkara ini pernah dibincangkan oleh Cheryl Benard di dalam bukunya bertajuk Civil Democratic Islam:.buka minda dan kaji...Wahai umat Islam..jangan tertipu lg...Di Malaysia,Sister In Islam antara agen yang memperjuangkan kejatuhan Islam ini.Mereka mentafsir Al-Quran dengan akal mereka sendiri.Mereka banyak menggunakn hujah dalil untuk menghalalkan cara.bukan untuk menegakkan Islam.Berhati2lah...

Tuhan yang bukan Tuhan 3

2009-11-27T02:05:00.000-08:00

DEMOKRASI

Demokrasi ialah suatu bentuk kerajaan dimana kuasa menggubal undang-undang dan struktur kerajaan adalah ditentukan oleh rakyat. Dalam sistem demokrasi, undang-undang digubal samada oleh rakyat atau wakil yang dipilih oleh rakyat. Sebuah negara atau kerajaan yang mengamalkan sistem demokrasi adalah dipanggil negara atau kerajaaan yang demokratik.

Perkataan ini berasal dari Yunani δημοκρατíα dari δημος bermaksud "rakyat", ditambah pula dengan κρατειν bermaksud "memerintah", dengan kata hubung íα; yang memberi maksud "Diperintah oleh Rakyat". Terma ini kadangkala digunakan untuk mengukur sejauh mana pengaruh rakyat diatas kerajaannya. Demokrasi secara ekstrim boleh dilihat dalam sistem kerajaan seperti anarkisme dan komunisme (menurut teori Karl Marx ia merupakan peringkat terakhir pembangunan sosial dimana demokrasi adalah diamalkan secara langsung , dan tiada kerajaan yang bebas dari kehendak rakyat).

Demokrasi moden mempunyai sifat-sifat dengan institusi-institusi berikut:

* Perlembagaan yang menghadkan kuasa dan kawalan operasi formal kerajaan, samada secara tulisan, secara norma atau gabungan kedua-duanya. Lazimnya Perlembagaan akan memasuki dotrin pembahagian kuasa untuk memastikan seseorang itu tidak diberi lebih dari satu kuasa.
* Pilihan raya untuk memilih pegawai-pegawai awam, yang dikelolakan secara bebas dan adil
* Rakyat diberi hak mengundi
* Kebebasan bersuara (berceramah, berhimpun dan sebagainya)
* Kebebasan akhbar dan akses kepada media lain
* Kebebasan persatuan
* Semua orang dalam masyarakat menikmati hak yang sama dari segi undang-undang. Salahsatu pra-syarat demokrasi ialah wujudnya Aturan Undang-Undang Rule of Law
* Rakyat yang berpendidikan dan berpengetahuan tentang hak asasi manusia dan tanggungjawab sivik

PANDANGAN SYARAK

Menggubal undang-undang Allah s.w.t seperti hudud dan qisas hukumnya haram. Dalam sistem pemerintahan demokrasi, hukum-hukum yang ditentukan Allah s.w.t tidak diterapkan dan diadili mengikut pemahaman manusia. Dan apa yang terjadi pada masa ini adalah rakyat mengagung-agungkan sistem demokrasi dengan alasan ianya sistem yang adil yang membenarkan rakyat bebas bersuara dan bebas memilih sedangkan dalam agama Islam terdapat batasan dalam sesuatu perkara demi kebaikan umat.

Sebuah negara Islam perlu mengamalkan sistem pemerintahan Islam. Bagi negara-negara demokrasi/republik yang mengisytiharkan negara mereka adalah sebuah negara Islam, perkara ini secara automatik terbatal kerana negara tersebut tidak mengamalkan hukum-hukum Allah s.w.t. walaupun jawapan yang diberikan adalah 'Majoriti rakyat di negara ini beragama Islam'.

Dan sedarlah wahai umat Islam, sedarlah kalian dengan sistem pemerintahan yang kalian pilih ini.

Tuhan yang bukan Tuhan 2

2009-11-25T17:48:00.000-08:00

bKAPITALISME

DEFINISI:Kapitalisma bergerak atas dasar membuat keuntungan maksima. Inilah asas kapitalisma yang tidak pernah berubah-ubah. Jika ianya bukan berasaskan keuntungan maksima, maka sistem itu bukan lagi sistem kapitalis.

Untuk mendapat keuntungan maksima, maka langkah pertama yang akan dilakukan oleh para kapitalis ialah membayar ubah tenaga yang rendah. Dengan upah tenaga yang rendah bermakna kaum pemodal akan mendapat keuntungan maksima. Lebihan tenaga buruh ini akan menjadi tambahan untuk keuntungan kaum pemodal. Lebih murah upah diberi maka akan lebih banyak keuntungan yang akan dipungut.

Sistem ekonomi kapitalis telah menanamkan nilai konsumer/pengguna kepada kaum buruh dan pekerja. Nilai konsumer ini amat penting dalam budaya kapitalisma. Tanpa menghayati dan menyembah budaya konsumer, maka kapitalisma tidak dapat berkembang. Konsumer dan kapitalisma adalah isi dengan kuku.

Dalam budaya kapitalisma nilai hidup dan erti hidup dihitung dengan barang yang dimiliki, harta yang dipunyai, percutian yang dilalui dan benda-benda yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Untuk mendapatkan produk maka kita diwajibkan menjualkan tenaga kita kepada kaum kapitalis.

Melalui upah yang kita dapati ini, justeru kita akan boleh membeli barang dan produk konsumer. Lebih banyak barang konsumer yang kita beli dan pakai, kita akan dinilai sebagai berjaya dalam budaya kapitalisma.

Di sini muncul krisis dari sistem kapitalisma. Dari satu sudut - para kapitalis ingin barangan yang mereka keluarkan dari kilang dijual dan digunakan. Dari sudut yang lain - bakal si pembeli dan pengguna ini wajib diberi upah yang murah untuk memastikan keuntungan maksima. Namun, dengan upah yang murah mana mungkin si pembeli dapat dan berupaya membeli produk-produk ini.

KESAN;

Dunia sedang menghadapi krisis ekonomi. Pasaran kewangan dunia yang tidak menentu sejak kebelakangan ini merupakan penunjuk jelas ke arah itu. Ia menjadi isu yang dominan di dalam ruangan-ruangan media baik media tempatan mahupun luar negara. Faktor utama yang mempengaruhi adalah masalah yang dihadapi Amerika Syarikat (AS) iaitu mengenai masalah gadai janji subprima dalam pasaran perumahan. Gadai janji subprima adalah pinjaman perumahan yang diberi kepada para peminjam yang tidak memiliki latar belakang kewangan yang kukuh dengan kadar faedah yang lebih tinggi.

Apabila diteliti dengan lebih mendalam, seseorang itu tidak boleh menafikan bahawa krisis ekonomi yang melanda dunia dikala ini adalah disebabkan oleh penerapan sistem ekonomi kapitalisme oleh Barat yang diterajui oleh AS. Sejarah membuktikan bahawa, penerapan sistem ekonomi kapitalisme ini akan menyebabkan munculnya kegoncangan demi kegoncangan di dalam ekonomi. Ia akan dihadapi oleh dunia dalam sela masa tertentu secara berkala. Perkara ini telah dijelaskan oleh Dr Thahir Abdul Muhsin Sulaiman dalam bukunya Ilajul Musykilah al-Iqtishadiyah bi al-Islam, yang menyebut krisis ekonomi dalam sistem kapitalisme adalah bersifat 'siklik'. Ertinya, pertumbuhan ekonomi yang terjadi hanyalah putaran menuju puncak untuk kemudian jatuh ke lembah krisis kembali dan begitulah seterusnya. Krisis ekonomi bersifat 'siklik' ini benar-benar terjadi di seluruh dunia, hanya sahaja kala putarannya berbeza-beza. Bagi negara-negara maju seperti AS, Eropah dan Jepun kala putarannya adalah sekitar 25 tahun manakala negara-negara dunia ketiga seperti Malaysia, Thailand dan seangkatan dengannya biasanya sekitar 7-10 tahun. Negara-negara Asia termasuk Malaysia kali terakhir dilanda kegawatan adalah tahun 1997 dan perkara ini dijangka akan berulang pada dekad pertama abad ke-21 ini. Ironinya, ketika pembentangan belanjawan 2008 pada hari Jumaat lepas (7/8/2007), kerajaan Malaysia dikatakan perlu bersiap sedia menghadapi kelembapan ekonomi dunia kesan daripada krisis ekonomi yang melanda Amerika sejak akhir-akhir ini. Persoalannya, adakah kita sekarang berada di putaran yang menuju ke arah kegawatan ekonomi sekarang?

Sistem ekonomi kapitalisme bukan sahaja rapuh malah bersifat self-destructive atau makna langsungnya bermaksud menghancurkan diri sendiri. Inilah realiti wajah dari sistem yang terbit daripada aqidah sekular yang pasti tidak akan pernah menyelesaikan permasalahan manusia, malah menimbulkan lagi perbagai masalah yang bukan alang-kepalang kepada dunia seperti kemiskinan, jurang yang semakin melebar di antara golongan kaya dan miskin, kerosakan merata (collateral damage), hilang sifat kemanusiaan, bahkan perang dan penindasan di mana-mana.

Apabila diteliti lebih mendalam terdapat dua faktor utama yang menyebabkan sistem ini bersifat self-destructive. Pertama, persoalan mata wang yang mana mata wang suatu negara pada saat ini terikat pada mata wang lain (contohnya ringgit terhadap dollar AS), tidak pada nilainya sendiri. Demikian itu nilai mata wang tersebut tidak akan stabil, kerana sekiranya nilai mata wang tertentu bergejolak, pasti akan mempengaruhi kestabilan mata wang tersebut. Maka apabila nilai mata wang tidak stabil, maka kegiatan ekonomi secara keseluruhan akan terganggu kerana mata wang itu ibarat lokomotif yang menggerakkan gerbang kegiatan ekonomi. Kedua, kenyataannya sekarang ini, wang itu tidak lagi sekadar medium pertukaran untuk mendapat barang atau jasa perkhidmatan dalam sektor realiti, tetapi juga sebagai komoditi dalam sektor non-real iaitu diniagakan (dalam bursa mata wang dunia), diperjudikan (dalam bursa saham dan kegiatan yang sejenis) dan ditarik keuntungan (melalui interest atau dengan kata lain bunga atau riba dalam perbankan) dari setiap transaksi atau penyimpanan wang.

Dengan kata lain, yang menjadi pemicu kepada terjadinya krisis ekonomi adalah sektor non real atau keewangan, yang memang dikenali sebagai sektor yang penuh dengan spekulasi. Kekacauan di sektor ini menyebabkan kekacauan di sektor real (produksi,perdagangan dan jasa perkhidmatan). Harga-harga barang dan jasa perkhidmatan naik bukan kerana hukum permintaan dan penawaran (supply and demand) tetapi kerana riba bank yang meningkat dan terjadinya penyusutan nilai ringgit terhadap dollar AS.

Maka ditegaskan Dr Thahir Abdul Muhsin bahawa bunga bank merupakan salah satu punca ketidakstabilan sistem ekonomi dunia. Al-Quran telah meyebut sekeras-kerasnya dalam surah al-Baqarah:275-276 sebagai orang yang tidak dapat berdiri tegak bagai orang dirasuk syaitan, disebut sebagai random walk, suatu istilah yang menggambarkan pola langkah orang yang mabuk. Malah ditegaskan juga menurut hadis (riwayat al-Hakim dan Baihaqi) yang menggambarkan aktiviti ekonomi yang berteraskan riba mengundang dosa besar laksana berzina dengan ibu sendiri.

Maka penyelesaian kepada permasalahan kepada krisis ekonomi dunia adalah dengan membakul sampahkan sistem ekonomi kapitalisme, dan menerapkan sistem ekonomi yang berlandaskan syarak iaitu meletakkan halal dan haram sebagai teras kepada aktiviti ekonomi masyarakat secara keseluruhan.

Dalam hal keewangan, sistem Islam membezakan antara wang dan modal. Wang adalah public goods manakala modal adalah private goods. Wang adalah milik masyarakat (public goods), maka kerana itu, Islam melarang melakukan penimbunan wang kerana pasti akan mengurangi jumlah wang yang beredar di dalam pasaran. Semakin cepat wang berputar dalam masyarakat maka semakin baik ekonomi masyarakat. Kalau tidak, sebagai private goods, dana itu akan dilaburkan dalam bentuk syirkah (kerjasama bisnes), dishadaqahkan atau dipinjamkan (qard) tanpa riba, dikeluarkan zakat.

Wang juga dikembalikan fungsinya iaitu sebagai medium pertukaran dalam sektor realiti lantas mata wang dibuat dengan sandaran emas(dinar) dan perak(dirham). Dengan dinar dan dirham, nilai nominal dan nilai intrinsik daripada penggunaannya akan bersatu. Ertinya nilai nominal mata wang akan dijaga oleh nilai intrinsiknya, bukannya olah daya tukar terhadap mata wang lain. Tidak akan ada sektor non-real dalam sistem ekonomi Islam, ekonomi akan betul-betul digerakkan oleh sektor realiti sahaja.

Tuhan yang bukan Tuhan 1

2009-11-24T22:12:00.000-08:00

PENGERTIAN NASIONALISME

Di dalam menerangkan pengertian nasionalisme, Encyclopedia Britannicca atau Encyclopedia America menyebut:

Loyalty and devotion to the state such that national interest are placed above individual or global interest. It originates from the assumption that nations are the primary focus of political allegiance. In the religious context, for example: the focus of allegiance would be a supranational group such as Christendom or Christian community. Modern phenomena.

Takrif ini menjelaskan bahawa nasionalisme adalah fenomena yang meletakkan kesetiaan dan ketaatan manusia kepada negara, sekira-kira meletakkan kepentingan negaranya di atas segala kepentingan yang lain samada ianya merupakan kepentingan peribadi ataupun kepentingan negara-negara lain. Fahaman ini adalah bertolak daripada andaian bahawa tumpuan utama bagi ikatan politik adalah terletak kepada bangsa. Fahaman ini adalah diasaskan oleh pemikir-pemikir politik seumpama Machiavelli, Rousseau dan Johan Gottfried. Ia adalah satu fahaman baru yang muncul di zaman moden akibat daripada pergolakan sejarah yang berlaku di Eropah iaitu pergolakan yang lahir daripada perjuangan masyarakat barat untuk membebaskan negara-negara mereka daripada tekanan pentadbiran dan kezaliman kuasa gereja.

Dengan kata lain nasionalisme adalah merupakan ikatan yang berbentuk sekular yang menggantikan semua bentuk ikatan yang lain khususnya ikatan keagamaan di kalangan manusia terutamanya di barat yang berasaskan ajaran gereja Kristian. Ia adalah merupakan satu daripada panduan cara hidup sekular yang dikemukakan di zaman ini sebagai menggantikan panduan daripada sumber agama. Pentakrifan ini menjelaskan bahawa nasionalisme itu pada hakikatnya adalah fahaman penyatuan manusia yang berasaskan mendahulukan kepentingan bangsa dan negara di atas segala kepentingan yang lain.

PERCANGGAHAN NASIONALISME DENGAN AGAMA ISLAM

Daripada kesedaran kita mengenai hakikat sebenar fahaman kebangsaan itu maka nyatalah kepada kita percanggahan yang tidak dapat dielakkan di antara ideologi nasionalisme dengan ajaran-ajaran yang terdapat di dalam syariat Islam. Ia adalah percanggahan-percanggahan yang menuntut setiap Muslimin agar menolak sepenuhnya fahaman tersebut daripada diamalkan di dalam sebuah masyarakat beragama Islam. Ia adalah percanggahan yang lahir akibat daripada tabiat Islam sebagai sebuah ajaran yang berjuang untuk menyatukan manusia di atas asas pengabdian kepada Allah s.w.t. semata-mata dan di atas asas menegakkan keadilan Tuhan di dunia ini. Secara asasnya percanggahan tersebut bolehlah dibariskan kepada empat bahagian seperti berikut:

(1) Ia adalah fahaman yang membina penyatuan manusia di atas asas menerima pensyarikatan yang berlaku di kalangan manusia terhadap ketuhanan Allah s.w.t. di alam ini. Ia dengan itu adalah penyatuan yang tidak menjadikan kepentingannya membimbing manusia kepada mentauhidkan Allah s.w.t. dan kepada membulatkan kehambaan kepada Allah s.w.t. semata-mata. Penyatuan yang meredhakan kekufuran seperti ini adalah bentuk penyatuan yang membawa penyesalan para pengamalnya di akhirat kelak. Firman Allah s.w.t. di dalam Surah Al-Ankabut ayat 25 yang berbunyi:

Dan berkata Ibrahim: Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah s.w.t. adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kamu dalam kehidupan dunia ini kemudian di hari kiamat sebahagian kamu mengingkari sebahagian (yang lain) dan sebahagian kamu melaknati sebahagian (yang lain), dan tempat kembalimu ialah neraka, dan sekali-kali tiada bagi kamu para penolong pun.

(2) Ia adalah fahaman yang membina kepentingan manusia di atas asas kepentingan di dunia semata-mata dengan melupakan kepentingan kesejahteraan manusia di akhirat. Kepentingan akhirat itu hanya dapat dicapai melalui ketaatan yang penuh kepada segala perintah Allah s.w.t. yang telah disampaikan oleh RasulNya. Firman Allah s.w.t. di dalam Surah Al-Israa' ayat 18 dan 19 yang berbunyi:

Barangsiapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki dan Kami tentukan baginya neraka jahanam; ia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir. Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan bersungguh-sungguh sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalasi dengan baik.

(3) Ia adalah fahaman penyatuan yang bercanggah dengan syariat Islam yang berhubung dengan hukum al-wala'. Yang dikehendaki dengan hukum al-wala' ialah ajaran Islam yang melarang Muslimin daripada memberikan hak persahabatan, perlindungan, kepimpinan, kasih sayang dan pertolongan kepada golongan kuffar dan musyrikin dalam perkara yang menyalahi ketaatan kepada Allah s.w.t. atau di dalam perkara yang menyalahi hak persaudaraan sesama Muslimin.

Dari sini dapatlah difahami bahawa hukum wala' di dalam masalah kepimpinan bukanlah semata-mata persoalan setakat memastikan kekuasaan mutlak tidak berada di tangan golongan kuffar seperti yang difahami secara menyeleweng oleh penulis buku "Permasalahan Agama dan Politik" tetapi ia sebenarnya adalah persoalan memastikan bahawa orang-orang kafir tidak mendapat kuasa yang boleh menghalang orang-orang Islam daripada melaksanakan ketaatannya kepada Allah s.w.t. secara sempurna.

Di dalam negara yang mengamalkan nasionalisme sekular pada hari ini kuasa yang diberikan oleh perlembagaan negara kepada Muslimin adalah kuasa yang tidak melibatkan kebebasan mereka melaksanakan hukum Allah s.w.t. atau dengan kata lain ia adalah kuasa yang tidak menafikan kemestian orang-orang Islam mentaati orang-orang kafir di dalam hukum dan peraturan ciptaan mereka. Oleh itu persoalan para khalifah Islam yang terdahulu melantik dan memberi ruang kepada orang-orang kafir menjawat beberapa jawatan negara tidaklah boleh disamakan dengan corak pentadbiran negara sekular pada hari ini. Pemberian jawatan kepada golongan kafir zimmi pada zaman itu adalah berlaku di dalam suasana terlaksanya hukum Allah s.w.t. secara sempurna dan megah dan tidak pula membawa kerugian kepada umat Islam.

Seterusnya perlulah diingatkan mengenai kesesatan penulis tersebut yang cuba meletakkan persoalan melantik orang-orang kafir di tanah air pada hari ini sebagai termasuk di dalam rukhsah yang dibenarkan oleh syariat Islam. Perlulah difahami bahawa rukhsah di dalam Islam adalah digantungkan di dalam perkara ketaatan kepada Allah s.w.t. semata-mata. Ia sama sekali tidak dibenarkan dalam perkara maksiat dan mungkar seperti rukhsah yang difahami oleh penulis buku tersebut kerana rukhsah seperti itu adalah rukhsah yang membuka jalan untuk melakukan perkara yang amat mungkar iaitu menolak hukum Allah s.w.t. yang wajib dilaksanakan di dalam negara yang merupakan syarat kerjasama di antara orang-orang kafir dengan orang-orang Islam yang diletakkan oleh penjajah. Menolak hukum Allah s.w.t. dan menggantikannya dengan hukum ciptaan manusia adalah perbuatan syirik yang mengeluarkan seseorang daripada Islam, firman Allah s.w.t. di dalam Surah As-Syura ayat 21 yang berbunyi:

Apakah mereke mempunyai sembahan-sembahan selain Allah s.w.t. yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah s.w.t. .

Seterusnya perlulah ditegaskan pula mengenai kesesatan penulis buku tersebut apabila beliau meletakkan perkara memberi sebahagian kepimpinan umat Islam kepada orang kafir sebagai termasuk di dalam taqiyyah yang dibenarkan oleh Islam. Perlulah difahami bahawa hukum taqiyyah hanyalah dimaksudkan oleh syarak sebagai rukhsah kepada orang perseorangan sahaja dan di dalam keadaan yang berkait dengan paksaan sahaja. Ia tidak dibenarkan untuk menjadi suatu kaedah umum yang boleh dipakai oleh umat Islam di dalam menghadapi golongan kuffar kerana hal tersebut akan menghilangkan kewajipan hukum jihad.

Adapun tindakan seperti yang dilakukan oleh kerajaan Terengganu yang membayar ufti kepada kerajaan Siam itu dari sudut hukum syaraknya bukanlah termasuk di dalam perkara taqiyyah tetapi ia adalah termasuk di dalam persoalan siasah syari'yyah. Perlulah difahami dengan baik dan perlu dibezakan kedua perkara ini dengan jelas supaya tidak diperbodohkan oleh penulis buku tersebut dan seumpamanya daripada penyokong-penyokong fahaman sekular di tanah air.

Sesungguhnya umat Islam perlulah memahami bahawa di dalam keadaan negara pada hari ini Islam menjadikan jihad menurut peringkatnya sebagai kewajipan dan jalan menegakkan semula kedaulatan Islam itu.

(4) Ia adalah fahaman yang memusuhi usaha menegakkan kembali Khilafah Islamiyyah di zaman ini sebagai sebuah ikatan politik umat Islam yang berasaskan aqidah dan syariat Islam. Kewujudan sebuah negara yang seperti ini adalah bercanggah dengan fahaman nasionalisme sekular. Perlulah difahami bahawa dari sudut sejarahnya gerakan fahaman nasionalisme di barat adalah bertujuan untuk menolak pemerintahan gereja di benua Eropah dan fahaman nasionalisme ini juga kemudiannya telah digunakan oleh musuh-musuh Islam untuk melahirkan penentangan bangsa Arab terhadap Khilafah Uthmaniyyah yang membawa kepada kelemahan dan kejatuhannya. Sesungguhnya menegakkan khilafah adalah wajib menurut hukum Islam. Dalam hal ini Imam Nawawi Rahimahullah telah berkata di dalam syarahnya kepada soheh Muslim dengan ucapan yang bermaksud:

"Para ulamak telah ijmak di atas kewajipan muslimin melantik khalifah."

Mengenai tugas khalifah itu pula antaranya adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Hazmin di dalam kitab Muhalla. Beliau berkata:

"Hanya sanya Imam itu dilantik adalah untuk menegakkan sembahyang di kalangan manusia, memungut sedekah-sedekah mereka, melaksanakan hukum hudud mereka dan melaksanakan hukum di kalangan mereka dan berjihad melawan musuh mereka."

MENOLAK SYUBAHAT MENGENAI HAKIKAT ASSABIYYAH

Bagi melengkapkan perbincangan risalah ini dan bagi menambahkan faedahnya maka perlulah diberikan penjelasan mengenai hakikat assabiyyah dan hukumnya di dalam Islam. Keperluan ini timbul sebagai menolak syubahat yang telah dikemukakan oleh para pendokong fahaman nasionalisme sekular di zaman ini terhadap pengertian assabiyyah. Mereka pertamanya telah menafikan nasionalisme sebagai tergolong di dalam assabiyyah yang dimaksudkan di dalam keterangan hadith. Keduanya mereka telah menyamakan nasionalisme yang dianuti oleh kerajaan yang memerintah sebagai fahaman nasionalisme yang pernah diperjuangkan oleh Dr. Burhanuddin Al-Helmi. Sabda Rasulullah s.a.w. di dalam sebuah hadith soheh yang bermaksud:

"Bukan dari kalangan kita orang yang menyeru ke arah assabiyyah, bukan dari kalangan kita orang yang berperang di atas dasar assabiyyah dan bukan dari kalangan kita orang yang mati di atas dasar assabiyyah." (Riwayat Muslim)

Oleh itu perlulah difahami bahawa kekeliruan ini adalah bertolak daripada tumpuan yang berlebihan kepada pengertian assabiyyah dari sudut bahasa sebaliknya melupakan pengertiannya dari sudut istilah menurut keterangan Rasulullah s.a.w. sendiri. Perlulah difahami bahawa mengutamakan pengertian lughawi dengan mengabaikan pemahamannya menurut keterangan Al-Quran dan Sunnah atau pemahaman para salafus soleh bagi sesuatu kalimah yang terdapat di dalam nas-nas syarak adalah merupakan cara perjalanan ahlul bidaah sepanjang zaman.

Di dalam pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah pemahaman sesuatu kalimah syarak mestilah dicari terlebih dahulu di dalam penjelasan Allah s.w.t. dan rasulNya dan para salafus soleh. Apabila telah tidak didapati barulah pegertiannya itu disandarkan kepada perbahasan lughawi. Di dalam hal ini pengertian assabiyyah telah diterangkan oleh Rasulullah s.a.w. sendiri di dalam hadith baginda yang bermaksud:

"Assabiyyah itu ialah kamu menolong kaummu di atas dasar kezaliman."

Di dalam pengertian yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w. ini, baginda telah mengikat pengertian assabiyyah kepada membantu di atas dasar kezaliman. Penjelasan Rasulullah s.a.w. yang amat bijaksana ini adalah menepati dengan tabiat kesungguhan Rasulullah s.a.w.. Baginda telah menjelaskan pengertian assabiyyah itu dengan cara yang mendidik manusia kepada perubahan di dalam hidupnya kerana Islam tidak memandang sebarang faedah kepada perkataan yang tidak membawa kepada taat dan amal. Jawapan baginda yang bersifat tarbawi dan sentiasa mempunyai aspek amali yang mendekatkan manusia kepada Allah s.w.t. adalah menjadi didikan Allah s.w.t. kepada baginda. Firman Allah s.w.t. di dalam Surah Al-Baqarah ayat 189 yang berbunyi:

Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) Haji."

Manakala mengertikan assabiyyah dengan membahaskan maksud bahasanya adalah merupakan penyelewengan daripada pentakrifan Rasulullah s.a.w. dan mengandungi sejenis kegelapan dan kebodohan. Marilah kita bertanya adakah Rasulullah s.a.w. hendak mengajarkan kepada umatnya dari hadith tersebut mengenai kabilah arab? Tidak, tetapi Rasulullah s.a.w. ingin mengajarkan kepada umat baginda mengenai kewajipan meninggalkan kezaliman dan bahawa risalah Islam yang dibawa oleh baginda adalah memerangi kezaliman di dalam segala bentuknya, samada berbentuk fahaman, ajaran, syiar, budaya mahupun ikatan. Rasulullah s.a.w. ingin membentuk umat baginda sebagai umat yang bersih daripada kezaliman dan berjihad membebaskan manusia di dunia ini daripada kezaliman sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah s.w.t. di dalam Surah An-Nisaa' ayat 75 yang berbunyi:

Mengapa kamu tidak mahu berperang di jalan Allah s.w.t. dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita mahupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau. Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah s.w.t. dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu kerana sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah.

Apabila kita telah memahami bahawa assabiyyah itu ialah menolong bangsanya di atas dasar kezaliman maka pada ketika itu adalah jelas kepada kita bahawa fahaman nasionalisme sekular yang mempertahankan undang-undang sekular dan menolak undang-undang Allah s.w.t. yang diliputi oleh keadilan dari segenap sudut dan sisinya itu adalah fahaman yang benar-benar tergolong di dalam maksud hadith tersebut. Bahkan perlulah dinyatakan bahawa kezaliman yang menjadi tabiat fahaman nasionalisme moden itu adalah beratus kali ganda daripada kezaliman yang berlaku di dalam kabilah-kabilah Arab.

Kezaliman kabilah-kabilah Arab itu adalah berlaku kerana terlalu melebihkan keturunan mereka di dalam segala perkara, manakala kezaliman nasionalisme moden adalah kerana menyekutukan Allah s.w.t. S.W.T. di dalam salah satu daripada sifat UluhiyyahNya. Firman Allah s.w.t. di dalam Surah Al-An'am ayat 115-116 yang berbunyi:

Telah sempurna kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat merubah kalimat-kalimatNya dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Firman Allah s.w.t. S.W.T. lagi di dalam Surah Al-Maidah ayat 45:

Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah s.w.t., maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.

Firmah Allah s.w.t. di dalam Surah Luqman ayat 13 yang berbunyi:

Sesungguhnya mempersekutukan (Allah s.w.t. ) adalah benar-benar kezaliman yang besar.

Seterusnya bagi menolak syubahat yang kedua kita perlulah memahami terlebih dahulu kaedah penting yang dipakai oleh para ulamak Islam bermaksud "Sesuatu hukum itu adalah digantungkan kepada kefahaman". Memahami kaedah ini adalah amat perlu untuk melahirkan hukum yang tepat kepada mereka yang kelihatan mengamalkan sesuatu bidaah yang bercanggah dengan syariat Islam. Ia juga adalah amat penting untuk menjadi asas bagi mengetahui fahaman sebenar ulamak-ulamak Islam yang kelihatan memakai syiar-syiar golongan kuffar. Bertolak dari kaedah inilah Al-Allamah Syeikh Said Hawwa telah berkata:

"Bahawa setiap syiar yang memalingkan manusia dari mengambil jalan Allah s.w.t. S.W.T. sebagai maksudnya dan sembahannya adalah syirik. Dengan ingatan bahawa hukum ke atas seseorang dengan kekufuran atau syirik akbar adalah memerlukan kepada fatwa yang mendalam dari ahli fatwa kerana ihtimal bahawa di sana terdapatnya niat-niat yang tersembunyi yang mungkin membawa kepada peringanan hukum ke atas pengamalnya, seumpama ia menanggung lafaz-lafaz tersebut di dalam masalah ini di atas wajah yang menepati iktiqad yang betul."

Dengan kefahaman ini adalah jelas bahawa penulis buku Minda Melayu Baru menyamakan perjuangan nasionalisme Dr. Burhanuddin Al-Helmi dan Haji Agoes Salim dengan perjuangan nasionalisme UMNO adalah tidak benar kerana nasionalisme Melayu yang diperjuangkan oleh kedua-dua ulamak tersebut tidak melibatkan penolakan terhadap hukum Allah s.w.t. S.W.T. seperti UMNO. Ia adalah suatu penyamaan yang terburu-buru dan sebagai fitnah terhadap ulamak-ulamak Islam yang wajib ditolak. Semoga dengan penjelasan terhadap syubahat-syubahat ini akan dapat membuka kepada kita hakikat kesesatan nasionalisme itu tanpa sebarang keraguan lagi menurut timbangan syariat Islam. WAllahu A'lam wa Huwa yahdis Sabil.

Firman Allah s.w.t. di dalam Surah Al-Insan ayat 29-30 yang berbunyi:

Sesungguhnya (ayat-ayat) ini adalah suatu peringatan, maka barangsiapa menghendaki (kebaikan bagi dirinya) nescaya dia mengambil jalan kepada Tuhannya. Dan kamu tidak menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali bila dikehendaki Allah s.w.t. . Sesungguhnya Allah s.w.t. adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

PENUTUP

Sesungguhnya tidak ada jalan untuk melepaskan umat Islam di zaman ini seluruhnya daripada kesesatan beramal dengan fahaman nasionalisme selain daripada berusaha mendedahkan kepada umat Islam hakikat kesesatan fahaman kebangsaan atau nasionalisme itu sebagaimana juga segala ideologi kebendaan yang lain secara menyeluruh dan merata melalui kuliah-kuliah yang disampaikan di masjid-masjid, surau-surau, pondok-pondok dan segala saluran pengajian agama di tanah air. Risalah ini hanyalah suatu pengenalan yang amat ringkas tetapi sebagai amaran yang amat keras kepada Muslimin mengenai ancaman bahaya fahaman nasionalisme kepada kesejahteraan mereka di dunia dan di akhirat. Semoga Allah s.w.t. menjadikan risalah ini bermanfaat kepada penulis dan sekelian Muslimin. Amin.

2009-11-24T16:07:00.000-08:00

Mesti anda tertanye2 apakah sebenarnya cerita di sebalik gambar diatas...Ini adalah hukuman bagi pesalah yang merogol kanak-kanak yang dilakukan di Yaman.Hukuman ini dilaksanakan di hadapan khalayak ramai...andailah hukuman ini dilaksanakan di Malaysia,mesti dah xder dah makhluk perosak yang dahagakan seks terkutuk...Nauzubillahi min zalik...

TEGAKKAN HUKUM ISLAM INSYAALLAH SEMUA SELAMAT...

Tangisan umat Islam...

2009-11-22T19:09:00.000-08:00

Umat Islam di seluruh dunia diperangi dan berada dalam keadaan lemah sekali...Ini adalah disebabkan umat Islam dah kehilangan perisainya(khilafah)...Dalam pada itu ada pergerakan2 Islam yang berjuang dan ingin menegakkan sistem itu kembali dan memartabatkan Islam dan menjadi umat yang terbaik seperti yang termaktub dalam Al-quran...

Bahaya Mengambil Ideologi Selain Islam

2009-11-22T17:46:00.001-08:00

Wahai kaum Muslimin, sesungguhnya Allah SWT telah mengeluarkan kita melalui Islam daripada pelbagai kegelapan dan kesesatan menuju cahaya yang terang benderang. Dengan Islam Allah SWT telah menjadikan kita sebagai umat yang mulia dan perkasa, yang disegani serta menjadi rujukan oleh semua umat manusia. Untuk itu, kita mesti berusaha untuk menjadi umat yang seperti itu, dan kekal tetap seperti itu, kita harus beristiqamah dengan apa sahaja yang diperintahkan oleh Allah kepada kita. Allah SWT berfirman:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ

بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

“Dan berpegang teguhlah kamu semua kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat-nikmat Allah yang dikurniakan kepadamu ketika kamu dahulu (zaman jahiliyah) saling bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hati-hati kamu lalu menjadilah kamu melalui nikmatNya itu orang-orang yang bersaudara.” (TMQ Ali Imran [3] : 103)

Allah SWT berfirman:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, oleh kerana itu damaikanlah antara kedua-dua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.” (TMQ Al-Hujurat [49] : 10)

Rasulullah SAW bersabda:

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجسدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

“Perumpamaan orang-orang mukmin dalam saling mencintai, menyayangi, dan mengasihi antara sesama mereka adalah seumpama satu tubuh. Apabila ada sebahagian daripada anggota tubuhnya yang sakit, maka ia akan dirasai oleh bahagian anggota tubuh yang lain, yang membuatkannya gelisah dan demam.” (HR Imam Muslim dan Ahmad)

Rasulullah SAW bersabda:

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ

“Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim yang lain, ia tidak menzaliminya dan tidak menyerahkannya (untuk dizalimi).” (HR. Imam Bukhari)

Umar bin Khattab RA berkata:

نَحْنُ قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللهُ بِاْلإِسْلاَمِ ، وَمَتىَ ابْتَغَيْنَا اْلعِزَّ بِغَيْرِ دِيْنِ اللهِ أَذَلَّنَا اللهُ

“Kita adalah kaum yang telah dimuliakan oleh Allah dengan Islam, barangsiapa yang mencari kemuliaan selain daripada Deen Allah, maka Allah akan menghina kita.” (HR At-Thabari dalam tafsirnya 13/478)

Oleh yang demikian, simbol, pemikiran, atau konsep apapun yang diambil selain daripada Islam, maka ia sekali-kali tidak akan mendatangkan manfaat atau kekuatan bagi kaum Muslimin. Sebaliknya hal itu akan membahayakan dan memperlemahkan mereka. Dalam hal ini, dalil-dalil syara’ dan fakta-fakta yang ada telah membuktikan segala-galanya. Oleh kerana itu, kaum Muslimin wajib untuk tidak menerima atau mengambil simbol, pemikiran, dan sistem kehidupan apapun selain Islam, di mana Islam adalah yang pertama dan selama-lamanya.

Kaum Muslimin wajib menolak dan melawan setiap simbol, pemikiran dan sistem kehidupan selain Islam. Kaum Muslimin wajib mengambilalih kekuasaan (untuk menggantikan) para penguasa yang redha dengan simbol-simbol kufur dan pelbagai pemikirannya, serta mereka menerapkan sistem kufur dan undang-undangnya.

Oleh kerana keberadaan para penguasa ini tidak mendatangkan apa-apa selain kekalahan demi kekalahan, bencana demi bencana, kelemahan demi kelemahan, dan kehinaan demi kehinaan, maka kaum Muslimin wajib memuhasabah dan mengubahnya sepertimana yang Allah perintahkan, untuk mengembalikan sistem Islam dalam kehidupan di bawah pemerintahan seorang Khalifah, iaitu Khalifah yang dibaiat oleh kaum Muslimin agar menjalankan roda pemerintahan berdasarkan kepada Kitabullah dan Sunnah RasulNya, dan agar Khalifah itu memimpin kaum Muslimin di medan jihad dalam rangka membebaskan kaum Muslimin dan negeri-negeri mereka daripada kekufuran dan kaum kafir (yang memerangi mereka). Seterusnya menyatukan pula seluruh kaum Muslimin dalam Daulah Khilafah, yang akan membawa bendera risalah Islam kepada seluruh umat manusia, untuk menyelamatkan mereka dari kebusukan dan kezaliman sistem akal buatan manusia menuju cahaya Islam dan keadilannya.

Allah SWT berfirman:

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ اْلإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي اْلآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Barangsiapa mencari selain Islam sebagai Deennya, maka sekali-kali tidak akan diterima daripadanya, dan dia di akhirat kelak termasuk orang-orang yang rugi.” (TMQ Ali Imran [3] : 85)

PENYATUAN UMAT

2009-11-22T00:42:00.000-08:00

Penyatuan diseluruh dunia mengambarkan betapa serius kemahuan umat untuk menukar sistem kufur yang ada, yang telah merosakkan kehidupan manusia, dengan mengembalikan semula sistem ciptaan Allah swt dan undang-undangnya. Seruan demi seruan dilakukan supaya usaha ini sentiasa kedengaran dan menjadikannya sesuatu yang tidak lagi jauh malah makin dekat tiba.

Strategi kufar untuk menghalang Khilafah

2009-11-21T21:17:00.000-08:00

Bagaimana usaha-usaha kufar barat dalam melabelkan pecahan dalam umat Islam dan mengkategorikan, untuk membandingkan yang mana bagus dari pandangannya, dan yang melampau juga dari pandangannya, sehingga berjaya membentuk pemikiran umat islam bersetuju serta mengikut telunjuknya. Yang paling mengecewakan adalah apabila Pemimpin umat Islam itu sendiri yang menjadi ejen untuk melaksanakan agenda kufar mereka, dan bagaimana bersungguh-sungguhnya barat melaksanakan agenda tersebut dari setiap sudut, pada masa yang sama umat islam hanya memikirkan soal Ibadah ruhiyah semata-mata,

Jadi marilah kita sama-sama bangkit, dengan kebangkitan yang sebenar, yang akan membawa suatu perubahan yang hakiki, yang mana sehingga setiap umat islam dimuka bumi ini telah jelas dan faham tentang pentingnya menegakkan Institusi Khilafah yang akan menyinari serta menaungi seluruh alam ini dengan melaksanakan hukum syarak, sekaligus menghantar pasukannya untuk mengajar kebiadaban kufar barat

Video memaparkan, Sheikh Khalid Yasin bekas paderi kristian di Amerika yang telah masuk islam, membongkar rahsia agenda barat dalammenghalang penyatuan untuk menegakkan Khilafah Islamiyah

madah

2009-11-02T17:34:00.000-08:00

jarum yg kecil itu kadang2 bisa menumpahkan darah..&.. kebocoran yg kecil boleh menenggelamkan sebuah kapal yg besar...

Janganlah menjadi begitu masin.. sehingga orang meludahmu.. Dan janganlah pula berlaku terlampau manis, sehingga mereka menelan dirimu begitu saja...

lidah yg panjangnye 3 inci boleh membunuh org yg tingginya 6 kaki....

setiap mata yg tertutup belum bererti ia tidur,,setiap mata yg terbuka belum bererti ia melihat....

2009-11-02T06:48:00.001-08:00

Bagaimana Syariat Islam Membebaskan Wanita Dengan Menutup aurat

Saat ini merupakan satu detik dan ketika yang amat tepat untuk Muslimah menghentikan perdebatan dan berbagai rupa serangan ke atas cara pemakaian Muslimah. Sememangnya sudah tiba masanya kita mendedahkan segala pembebasan palsu keatas wanita Muslimah yang didakwa oleh konsep kebebasan ala Barat. Serangan-serangan oleh para pemimpin dan politikus Barat ke atas pemakaian hijab, jilbab(jubah) dan niqab (purdah) menunjukkan mereka sebenarnya menggunakan ‘purdah’ mereka untuk menutup kegagalan mereka dalam meyakinkan wanita Muslimah tentang cara hidup sekular.

Muslimah di Britain juga memainkan peranan untuk membuktikan kepada sebahagian besar masyarakat bahawasanya hukum buatan manusia dan kehendak manusia yang sebenarnya menindas golongan wanita – bukannya Islam. Seandainya ada tudung ataupun kerudung yang perlu disingkap, ianya tak lain tak bukan adalah tudung penipuan dan fitnah yang menyelubungi isu pemakaian menutup aurat dan perlakuan sebenar Islam ke atas wanita.

“Dan siapakah yang lebih baik perkataannnya daripada orang yang menyeru kepada Allah dan mengerjakan kebajikan dan berkata, “Sungguh aku termasuk orang-orang Muslim (yang berserah diri)?” [TMQ Al Fussilat (41) : 33]

Dengan demikian, apabila ada golongan yang berkata, pakaian yang menutup aurat ini menindas kita, respon yang sepatutnya adalah, TIDAK! Pakaian inilah yang menceritakan semula bagaimanakah hubungan lelaki dan wanita di dalam sebuah masyarakat, iaitu bukan sebagai satu objek pemuas nafsu serakah manusia, tetapi sebagai satu makhluk yang mempunyai sumbangan penting dalam pembinaan individu-individu yang membentuk halatuju sebuah masyarakat.

Pada ketika terdapat golongan yang berkata, kita dipaksa oleh kaum lelaki untuk memakai pakaian yang menutup aurat, jawapannya –TIDAK! Sebenarnya kaum lelaki lah yang dipaksa oleh pakaian ini untuk menghargai wanita sebagai warga masyarakat yang mempunyai taraf yang sama dengan mereka dan bukannya sebagai satu boneka pemuas nafsu ghairah mereka.

Begitu juga apabila terdapat golongan yang berkata, pakaian menutup aurat ini merampas kebebasan kita, respon yang sepatutnya adalah “ Apa masalahnya??! – Mengapakah kita perlu untuk menerima “nilai kebebasan” yang telah membawa seribu satu macam penyeksaan kepada sebahagian besar wanita ini. Nilai-nilai yang kononnya dikatakan sebagai kebebasan ini, telah di zahirkan dengan jelas oleh negara-negara Barat dengan pengharaman hijab – iaitu ianya ternyata sebuah “kebebasan yang datang pada hari ini dan pergi keesokan harinya!”

Seperkara lagi yang perlu diperjelaskan adalah, sesungguhnya kaum Muslimah tidak berpakaian kerana mereka bebas memilih apa yang ingin di pakai – kerana sekiranya kita menerima idea kebebasan memilih cara pemakaian sesuka hati, ini bermakna kita juga menerima kebebasan untuk golongan wanita bebas tidak berpakaian mengikut sesuka hati mereka. Sudah tentu kita sebagai seorang yang beriman tidak akan melakukan perkara sebegini.

Hakikatnya, kita sebagai Muslimah, berpakaian menutup aurat semata-mata kerana ianya adalah satu Perintah dari Maha Pencipta. Cara pemakaian Islam (menutup aurat) dan undang-undang sistem sosial Islam yang lain seperti larangan ikhtilath(percampuran) antara lelaki dan wanita, larangan pornografi dan pelacuran dalam masyarakat, larangan sumbang mahram dan berzina adalah hukum-hukum syarak yang yang diturunkan Allah untuk menjamin martabat wanita tidak dihina. Ianya juga adalah hukum-hakam yang benar-benar memastikan hubungan seksual dan yang sepertinya hanya dibenarkan dengan ikatan perkahwinan yang sah. Inilah juga hukum-hakam yang memelihara interaksi diantara lelaki dan wanita di dalam masyarakat di mana sebarang perasaan ataupun emosi yang mungkin wujud di antara kedua-dua jantina ini semasa berinteraksi, disalurkan mengikut hukum syarak dan tidak menghalang hubungan yang sihat untuk kedua-dua jantina ini bekerjasama sebagai satu masyarakat.

Inilah pembebasan sebenar yang bakal dibawa oleh masyarakat Islam dibawah naungan Daulah Khilafah ke atas wanita dan masyarakat. Wallahu 'alam bi shawab

2009-10-29T06:27:00.000-07:00

( LINA JOY )
kehebatan peguam jahanam
Azlina Jailani telah menang di Mahkamah.
mereka tak akan menang kerana melawan Allah, mereka hanya menang sementara di dunia...
sapa yg lebih berkuasa...
sama-samalah kita berdoa agar kita, generasi kita dan semua umat Islam yg ada sekarang sentiasa dlm Agama Allah dan dilindungi Allah swt dan dijauhkan dari terpesong aqidah...amin

Pertubuhan Melayu Murtad telah diluluskan!!

persatuan Melayu Kristian telah SAH ditubuhkan di Malaysia !!
Injil telah dicetak & di edar....
IFC buat RoadshoW besar-besaran sokong kebebasan Beragama...
Bersedialah wahai saudara - saudari ku yang amat disayangi...
BERDOALAH SEMOGA UMAT ISLAM SELAMAT
tolong sebarkan kepada yang cintakan AGAMA ALLAH
(Agama Islam)....

ISLAM DIHINA DI MALAYSIA
Baca sama-sama...

Dunia akhir zaman semakin menakutkan bila
berkait dgn soal akidah. Nak jadi apa dah ni??
Patut laa ada yang kata tak nak ada anak.
Bukan takut nak beranak, tapi takut
ada anak yang terpesong akidah.. baik tak de langsung!!

Mufti Perak, Datuk Harussani Zakaria bangkit dalam isu ini dengan
membuat kenyataan akhbar bahwa umat Islam wajib isytihar perang
terhadap pertubuhan IFC itu dan minta 50 ahli politik Islam yang menurunkan
signature sebagai menyokong penubuhan IFC itu bertaubat kepada Allah swt
kerana dibimbangi aqidah mereka sudah terbatal [3]. Datuk Harussani juga
minta kepada semua penceramah, semua ustaz-ustaz yang mengajar
kuliah-kuliah dan semua khatib-khatib, supaya jangan lupa cakap benda ni
dalam kuliah-kuliah dan di atas mimbar-mimbar Jumaat bahwa pertubuhan
IFC ini adalah musuh Islam di M`sia.

Tuan-tuan tau depa minta apa kat PM?...
Depa send memorandum kepada PM meminta 15 perkara berhubung
dengan Islam supaya dimasukkan dalam perlembagaan Malaysia .
Antaranya:

1) Setiap anak yang baru dilahirkan di Malaysia jangan dikaitkan dengan
mana-mana agama sehinggalah anak itu berusia 18 tahun
- Tu dia tuan-tuan. Ini apa cerita ni? Maknanya, anak-anak kita langsung tidak boleh
dididikkan dengan cara Islam. Kita tak boleh bubuh nama Islam kat
anak-anak. Sam pai umur 18 tahun, baru boleh duduk bincang di mahkamah,
tanya kat anak kita, 'Hang nak ikut ugama apa?'...Kalau dia kata nak
jadi hindu, maka jadi hindulah dia. Kita tak boleh nak buat apa sebab dah
digazetkan dalam Perlembagaan Negara.

2) Di dalam dokumen pengenalan mykad dan passport dihapuskan kolum
identiti agama - maknanya, perkataan 'Islam' yang ada kat mykad kita itu,depa
minta di'tiada' kan .

3) Mana-mana orang bukan Islam kalau nak kahwin dengan orang Islam, dia
tidak perlu masuk Islam.

4) Mana-mana orang Islam yang nak kahwin dengan orang bukan Islam,
mestilah dia tukar agama kepada bukan Islam.

5) Sebagaimana kerajaan Malaysia menyalurkan dana kepada masjid-masjid,
begitu juga kerajaan Malaysia mesti menyalurkan dana kepada semua rumah
ibadat orang bukan Islam.

6) Peraturan sekolah yang mengizinkan anak orang Islam menutup aurat
hendaklah dimansuhkan, kerana ia menghina agama bukan Islam.

7) Hapuskan mahkamah syariah kerana ia juga menghina agama-agama lain -
mahkamah syariah kalau takdak, habih la kita tuan-tuan. Walaupun la ni
bukannya perfect, tapi itulah satu-satunya mahkamah yang defence agama
kita. Kalau mahkamah syariah disingkirkan, masalah faraid pusaka, masalah
nikah kahwin, cerai talak apa semua tu macamana?....Kalau tak dak mahkamah
syariah, maknanya, perkahwinan tidak akan berjalan di atas akad nikah,
sebaliknya, perkahwinan akan dibuat secara berdaftar

8) Mana-mana orang bukan Islam yang masuk Islam, semua hartanya
dikembalikan kepada waris yang tidak beragama Islam.

9) Mana-mana pasangan yang bukan Islam, apabila masuk Islam, maka hak
penjagaan anak tidak boleh diberikan kepada mereka.

10) Sebagaimana program-program di radio dan tv yang menerangkan tentang
ajaran Islam dalam bahasa ibunda masing-masing, begitu juga
ajaran-ajaran lain daripada Islam juga perlu diberi ruang.

11) Sepertimana Quran, hendaklah kerajaan Malaysia turut mencetak bible
dalam bahasa Melayu untuk diedarkan di seluruh negara.

12) Apa istimewanya Islam sehingga ditabalkan sebagai agama rasmi di
Malaysia ? ...lagi 3 ana tak ingat, anta boleh refer dalam Majalah Millenium
Muslim

Ini dia tuan-tuan, Islam diludah depan mata kita sendiri, so mana
sensitiviti kita terhadap agama kita sendiri?...Datuk Harussani tegur PM
dan 50 ahli politik Islam yang sokong pertubuhan tersebut supaya
dibatalkan pertubuhan itu. Tau 50 orang Islam tu kata apa?....Depa kata kat
Mufti Perak, 'Ni lah kalau dah terlalu tua jadi mufti, tak open minded
langsung!'....Datuk Harussani balas dalam majalah 'Millenium Muslim',
katanya, 'Di atas sikap open-minded rakyat Malaysia yang terlampau lebih,
maka inilah hadiahnya!'...
Ini dia kata-kata seorang ulama di Malaysia . Yang lainnya sunyi sepi termasuklah akhbar-akhbar,
macam ada benda dalam mulut sampai tak boleh nak buka!
-------------------------------------------------------------------------
Kata Al-Imam Ibn Kathir didalam tafsirnya: 'Sepertimana yang Tartar
berhukum dengan berteraskan sistem pemerintahan yang diambil daripada raja
mereka Genghiz Khan yang telah mencipta untuk mereka undang-undang Yasak
yang merupakan sebuah buku menghimpunkan hukum-hakam yang diambil
daripada syariat yang berbagai, iaitu Yahudi, Nasrani, Islam dan lain-lain.

Dalamnya juga banyak hukum-hakam yang diambil daripada fikiran dan hawa
nafsunya semata, lalu dijadikan undang-undang yang diikuti oleh anak
cucunya. Mereka mendahulukannya melebihi kitab Allah dan Sunnah
Rasulullah, sesiapa yang berbuat demkian maka dia adalah kafir dan wajib diperangi
sehingga dia kembali kepada hukum Allah dan Rasulnya dan tidak berhukum
selain daripadanya dalam perkara kecil ataupun besar (rujukan tafsir
al-Quran al-'Azim oleh al-Imam Ibn Kathir jld. 2, m.s. 70. Cetakan Beirut)

Allahua`ala `alam.
27 SEPTEMBER 2007

**SAPA YANG BACA ARTIKAL NIE 'DIWAJIBKAN' POST KEPADA SAUDARA MUSLIM
LAINNYA... KERANA INI SEBAHAGIAN DARI JIHAD... SUPAYA SAUDARA MUSLIM KITA DAPAT
TAHU TENTANG UNSUR-UNSUR MENGHANCURKAN ISLAM....

2009-10-19T03:53:00.000-07:00

Ya Allah,
berat sungguh perjuangan menegakkan agama mu ini,
Kalu apa yang aku rasa ini sudah berat,Apakah keadaan Rasul mu itu dulu?
Makin aku ingin dekat padamu,makin banyak halangan menimpa,
Ku ingin berlari seribu langkah kepada mu,tapi yang pasti satu pun belum tentu aku mampu,
Terduduk aku disatu sudut,menangis aku kerana kelemahan ku itu,
Termenung terkenang perjuangan hamba mu yang soleh dahulu.
Mati untuk Mu menjadi satu matlamat,
menjadi kata2 semangat,

Berlari aku mengejar bayang,
Bayang tertegaknya kembali dunia Islam.
Ingin ku bina tiang perjuangan,
bersalut besi keimanan.
berlari aku berlari,
mengejar aku mengejar,
mencari hak hakiki,
tertegaknya kembali Tauhid Illahi.

Teringat janji nabi,
Islam akan kembali,
Iman setegal besi walau izrail berada di hadapan,
Syahid yang dinanti,
mati diiringi bidadari....

Moga sempat aku melihat Islam tertegak kembali,
Al-quran dan sunah bersebati dalam diri.
ku pohon pada ilahi...
makbulkanlah doa hamba mu ini.:)

Ulama Empat Mazhab Mewajibkan Khilafah

2009-10-05T20:11:00.000-07:00

Pada umumnya, para ulama empat mazhab tidak pernah berselisih pendapat mengenai kewajiban mengangkat seorang imam/khalifah yang bertanggungjawab melakukan tugas ri’âyah suûn al-ummah (mengatur urusan umat).

Imam al-Qurthubi, seorang ulama besar dari mazhab Maliki, ketika menjelaskan tafsir surah al-Baqarah ayat 30, menyatakan, “Ayat ini merupakan dalil paling asas mengenai kewajiban mengangkat seorang imam/khalifah yang wajib didengar dan ditaati iaitu untuk menyatukan pendapat serta melaksanakan hukum-hukum berkaitan khalifah. Tidak ada perselisihan pendapat tentang kewajiban tersebut di kalangan umat Islam mahupun di kalangan ulama, kecuali apa yang diriwayatkan dari Al-A’sham (Imam al-Qurthubi, Al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân, 1/264-265).

Al-’Allamah Abu Zakaria an-Nawawi, dari kalangan ulama mazhab Syafii, mengatakan, “Para imam mazhab telah bersepakat, bahawa kaum Muslimin wajib mengangkat seorang khalifah.” (Imam an-Nawawi, Syarh Shahîh Muslim, XII/205). .

Ulama lain dari mazhab Syafii, Imam al-Mawardi, juga menyatakan, “Menegakkan Imamah (Khilafah) di tengah-tengah umat merupakan kewajiban berdasarkan pada Ijma’ Sahabat. (Imam al-Mawardi, Al-Ahkâm as-Sulthâniyyah, hlm. 5).

Imam ‘Alauddin al-Kasani, ulama besar dari mazhab Hanafi pun menyatakan, “Sesungguhnya mengangkat imam (khalifah) adalah fardhu. Tidak ada perbezaan pendapat di antara ahlul haq mengenai masalah ini. Manakala penafian berhubung kewajiban ini oleh sebahagian kelompok Qadariah tidak membawa apa-apa makna kerana kewajiban ini adalah didasarkan kepada dalil yang lebih kuat, iaitu Ijma’ Sahabat dan untuk membolehkan perlaksanaan hukum Islam, iaitu ketaatan umat Islam kepada pemimpin lalu menghapuskan kezaliman serta membuang perselisihan yang menjadi sumber kerosakan akibat tiadanya seorang imam.(Imam al-Kassani, Badâ’i ash-Shanai’ fî Tartîb asy-Syarâi’, XIV/406).

Imam Umar bin Ali bin Adil al-Hanbali, ulama mazhab Hanbali, juga menyatakan, “Ayat ini (QS al-Baqarah [2]: 30) adalah dalil atas kewajiban mengangkat imam/khalifah yang wajib didengar dan ditaati untuk menyatukan pendapat serta untuk melaksanakan hukum-hukum tentang khalifah. Tidak ada perbezaan tentang kewajiban tersebut di kalangan para imam kecuali apa yang diriwayatkan dari Al-A’sham dan orang yang mengikutinya.” (Imam Umar bin Ali bin Adil, Tafsîr al-Lubâb fî ‘Ulûm al-Kitâb, 1/204).

Imam Ahmad bin Hanbal dalam sebuah riwayat yang disampaikan oleh Muhammad bin ‘Auf bin Sufyan al-Hamashi, menyatakan, “Fitnah akan muncul jika tidak ada imam (khalifah) yang mengatur urusan manusia.” (Abu Ya’la al-Farra’i, Al-Ahkâm as-Sulthâniyah, hlm.19).

Imam Abu Muhammad Ali bin Hazm al-Andalusi azh-Zhahiri dari mazhab Zhahiri menyatakan, “Para ulama sepakat bahwa Imamah (Khilafah) adalah fardhu dan dengan adanya seorang imam itu merupakan suatu kewajiban, kecuali an-Najdat. Pendapat mereka benar-benar telah tertolak kerana menyalahi Ijma’ Sahabat dan pembahasan mengenai mereka telah dijelaskan sebelumnya. Para ulama bersepakat bahwa tidak boleh ada dua imam (khalifah) bagi kaum Muslimin dalam satu masa di seluruh dunia baik mereka sepakat atau tidak, baik mereka berada di satu tempat atau di dua tempat.” (Imam Ibn Hazm, Marâtib al-Ijmâ’, 1/124).

Imam Ibnu Hazm juga mengatakan, “Majoriti Ahlus-Sunnah, Murjiah, Syiah dan Khawarij bersepakat mengenai kewajiban menegakkan Imamah (Khilafah). Mereka juga bersepakat, bahawa umat Islam wajib mentaati Imam/Khalifah yang adil yang menegakkan hukum-hukum Allah di tengah-tengah mereka dan memimpin mereka dengan hukum syarak yang dibawa Rasulullah saw.” (Ibnu Hazm, Al-Fashl fî al-Milal wa al-Ahwâ’ wa an-Nihal, IV/87).

Taqarrub kepada Allah yang Paling Esa

Usaha menegakkan Khilafah Islamiyah termasuk dalam aktiviti taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah yang Paling Esa. Syeikul Islam Imam Ibnu Taimiyyah mengatakan, “Yang wajib adalah menjadikan kepemimpinan (imârah) sebagai sebahagian dari agama dan landasan untuk bertaqarrub kepada Allah. Taqarrub kepada Allah dalam hal imârah (kepemimpinan) yang dilakukan dengan cara mentaati Allah dan Rasul-Nya adalah sebahagian dari taqarrub yang paling utama.” (Imam Ibnu Taimiyah, As-Siyâsah asy-Syar’iyyah, hlm. 161).

Al-’Allamah Ibnu Hajar al-Haitami juga menyatakan, “Ketahuilah juga bahwa para Sahabat ra. seluruhnya telah berijma’ bahawa mengangkat seorang imam (khalifah) setelah berakhirnya masa kenabian adalah wajib. Bahkan mereka telah menjadikan kewajiban ini sebagai urusan yang paling penting. Buktinya, para Sahabat lebih menyibukkan diri dengan perkara ini dibandingkan dengan menguruskan jenazah Rasulullah SAW. Perselisihan mereka dalam hal penentuan (siapa yang berhak menjadi imam) tidaklah merosak ijma’ yang telah disebutkan tadi.” (Imam Ibnu Hajar al-Haitami, Ash-Shawâ’iq al-Muhriqah, 1/25).

Malangnya, majoriti umat Islam sekarang lebih menyibukkan diri dengan amalan-amalan sunat, seperti zikir jama’i, aktiviti sedekah, shalat dhuha, puasa sunat dan lain-lain dibandingkan dengan melibatkan dirinya dalam perjuangan menegakkan Khilafah Islamiyah. Lebih menyedihkan lagi, sebahagian mereka menganggap perjuangan menegakkan Khilafah Islamiyah tidak penting berbanding amalan-amalan sunat tersebut. Malahan mereka juga menganggap para pejuang Khilafah sebagai orang-orang yang tidak memiliki ketinggian ruhiyah dan akhlaq. Walhal menegakkan Khilafah Islamiyah dan terlibat dalam aktiviti ini termasuk dalam golongan yang berusaha mendekatkan diri kepada Allah yang paling Esa.

Berdirinya Khilafah: Janji Allah

Ulama empat mazhab juga telah menyatakan bahawa tegaknya Khilafah Islamiyah adalah janji Allah SWT kepada orang-orang Mukmin. Al-Quran telah menyebutkan janji ini (tegaknya kekhilafahan Islam) dengan jelas dan terang. Allah SWT berfirman;

"Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan beramal salih di antara kalian, bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa" .(QS an-Nur [24]: 55).

Imam Ibnu Katsir, ketika menafsirkan ayat di atas, menyatakan, “Inilah janji dari Allah SWT kepada Rasulullah SAW, bahawa Allah SWT akan menjadikan umat Nabi Muhammad SAW. sebagai khulafâ’ al-ardh; yakni pemimpin dan pelindung kepada umat manusia. Dengan merekalah (para khalifah) akan memelihara negeri dan seluruh hamba Allah akan tunduk kepada mereka.” (Imam Ibnu Katsir, Tafsîr Ibn Katsîr, VI/77).

Imam ath-Thabari juga menyatakan, “Sesungguhnya Allah akan mewariskan bumi kaum musyrik dari kalangan Arab dan bukan Arab kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Sesungguhnya, Allah akan menjadikan mereka sebagai penguasa dan pengaturnya.” (Imam ath-Thabari, Tafsîr ath-Thabari, XI/208).

Janji besar ini tidak hanya berlaku bagi orang-orang yang beriman dan beramal soleh pada generasi para Sahabat sahaja, malahan berlaku juga sepanjang masa bagi orang-orang Mukmin yang beramal soleh. Imam asy-Syaukani berkata, “Inilah janji dari Allah SWT kepada orang yang beriman kepada-Nya dan melaksanakan amal soleh tentang Kekhilafahan bagi mereka di muka bumi, sebagaimana Allah pernah mengangkat sebagai penguasa kepada orang-orang sebelum mereka. Inilah janji yang berlaku umum bagi seluruh generasi umat. Ada yang menyatakan bahwa janji di dalam ayat tersebut hanya berlaku bagi Sahabat sahaja. Sesungguhnya, pendapat seperti ini tidak memiliki asas sama sekali. Alasannya adalah iman dan amal soleh tidak hanya dikhususkan pada Sahabat sahaja, namun ia juga boleh diraih oleh setiap generasi umat Islam sesudah mereka.” (Imam asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, V/241).

Berdasarkan huraian para ulama di atas, dapatlah disimpulkan bahawa tegaknya Khilafah Islamiyah adalah janji Allah SWT. Ini bererti bahwa Khilafah Islamiyah pasti akan ditegakkan dengan izin Allah SWT. Seorang Muslim wajib meyakini bahawa Khilafah Islamiyah pasti akan ditegakkan kembali. Seorang Muslim tidak dibenarkan sama sekali menyatakan bahawa perjuangan menegakkan kembali Khilafah Islamiyah adalah satu bentuk perjuangan uthopia, khayalan, mustahil, kenangan sejarah dan sebagainya. Kenyataan-kenyataan seumpama itu merupakan satu bentuk keraguan terhadap janji Allah SWT. Al-Quran telah menyatakan dengan jelas, bahawa janji Allah SWT pasti ditunaikan:

"Langit pun menjadi pecah-belah pada hari itu karena Allah. Janji Allah pasti terlaksana" (QS al-Muzammil [73]: 18).

"Allah tidak akan menyalahi janji-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui" (QS ar-Rum [30]: 6).

Oleh itu, bersegeralah melibatkan diri dalam perjuangan yang penuh kemulian dan keberkatan ini. Benar, perjuangan menegakkan kembali Khilafah Islamiyah merupakan perjuangan penuh kemulian dan keberkatan .Oleh itu, inilah perjuangan yang direstui, yang dinyatakan oleh para ulama mu’tabar, dan dinaungi oleh janji Allah SWT, yang mana ia akan membuahkan kejayaan lalu menjadi sebab tertegaknya hukum-hukum Allah SWT secara syâmil, kâmil dan mutakâmil.

Wallâh al-Muwaffiq ilâ Aqwam ath-Thâriq.

2009-10-05T20:10:00.001-07:00

Rintihan Nila Kesuma dapat perhatian

KLANG 27 Sept. - Sebelum ini tiada siapa mendengar rintihan dan suara hatinya tetapi kini Nila Kesuma Mat, 50, boleh menarik nafas lega kerana rintihannya itu telah didengar oleh rakyat negara ini yang prihatin.

Sejak kisahnya disiarkan di dalam akhbar ini baru-baru ini sumbangan untuk keluarga berkenaan sudah mula tiba.

Semasa ditemui di rumahnya baru-baru ini, Nila dengan linangan air mata melahirkan rasa syukur kerana masih ada pihak yang sudi membantu golongan susah sepertinya.

"Saya bersyukur kepada Allah SWT kerana masih dihargai masyarakat walaupun hidup susah. Saya harap bantuan yang diberi akan meringankan beban hidup saya dan anak-anak," ujarnya yang kehilangan kaki kiri paras lutut akibat kencing manis.

Sumber: Utusan Malaysia 28/09/09

Rintihan Nila Kesuma – Di Mana Tanggungjawab Negara?

Sayang sekali, penderitaan seorang rakyat yang susah dan miskin ini hanya didengar oleh rakyatnya sahaja. Di mana pemimpin yang kaya raya? Rakyat jelata pula yang banyak membantu berbanding mereka, itu pun setelah kisahnya disiarkan oleh media massa. Bagaimana dengan nasib orang-orang miskin lain yang tidak didedahkan dan diberi liputan? Tentu saja mereka terabai dalam keadaan yang susah dan menyedihkan. Mungkin Najib dan kuncu-kuncunya hanya akan peka dan prihatin ketika menjelang hari pilihan raya sahaja? Ketika itu, muncullah pelbagai slogan dan ‘kata-kata hikmat’ yang penuh dengan sandiwara. Rakyat didahulukan Pencapaian diutamakan?

Pelik tapi benar kejadian di atas. Di manakah harta kekayaan negara yang melimpah ruah? Apakah fungsi sebenar Baitulmal jika bukan untuk diberikan kepada fakir miskin? Ke manakah wang zakat disalurkan, yang sekian banyaknya telah dibayar oleh rakyat?

Sistem sekular yang diterapkan sehingga saat ini, telah kelihatan jelas kebusukannya. Di sana sini, kita dapat melihat berbagai kerosakan dan penderitaan yang menimpa rakyat khususnya umat Islam. Apakah kita masih mahu mempertaruhkan harga diri kita dengan sistem yang penuh dengan dusta dan kebohongan ini? Janganlah sampai kita masuk ke dalam lubang biawak buat kedua kalinya, seperti mana yang telah dikhabarkan oleh baginda Nabi SAW kepada kita. Ayuh, bangkitlah wahai umat Islam untuk berjuang menegakkan kalimah Allah di muka bumi ini, agar kita meraih kemuliaan di dunia dan akhirat.

Pendakwah yang sekular?

2009-10-05T20:04:00.000-07:00

Pendakwah jangan campur ilmu agama dengan politik

IPOH 2 Okt. - Jabatan Agama Islam Perak (JAIPk) mengingatkan semua guru takmir atau pendakwah di masjid dan surau agar tidak mencampuradukkan antara ilmu agama dengan politik.

Pengarahnya, Datuk Sheikh Mohamah Nor Mansor al-Hafiz berkata, perkara itu perlu diberi perhatian serius kerana tugas utama seramai 299 orang guru takmir itu adalah untuk memakmurkan masjid dan menyatupadukan ummah.

''Bukan semua orang boleh mengajar ilmu agama. Ia hanya boleh dilakukan oleh mereka yang terpilih bahkan ada yang disuruh menuntut ilmu semata-mata untuk memberi dakwah kepada masyarakat.

''Jadi kalau pendakwah itu sendiri terlibat dalam politik maka ia akan menyusahkan banyak pihak. Pendakwah mestilah menjadi pemangkin kepada kesatuan berfikir dalam masyarakat," katanya di sini hari ini.

Guru-guru takmir yang dilantik oleh JAIPk itu mempunyai pelbagai latar belakang dan antaranya ialah bekas guru, pensyarah, hakim serta pegawai agama.

Sheikh Mohamah Nor berkata, jika semua kariah atau masyarakat bersatu padu dalam segala hal terutamanya dari segi pemikiran maka kehidupan keseluruhan ummah akan harmoni.

Bagaimanapun, katanya, apa yang menjadi masalah buat masa ini ialah unsur perpecahan lebih banyak daripada unsur perpaduan hingga menyebabkan kehidupan masyarakat kurang sehaluan.

''Sebab itulah guru-guru takmir ini perlu memainkan peranan mereka dengan baik. Walaupun jumlahnya masih tidak mencukupi namun usaha menyatupadukan pemikiran kariah itu sangat penting," katanya.

Menurut beliau, buat masa ini, pihaknya juga sedang berusaha untuk menyediakan sukatan pelajaran khusus buat kelas-kelas agama yang diadakan di masjid dan surau.

Katanya, langkah itu diambil bagi memastikan pembelajaran ilmu agama kariah tidak statik agar ia boleh berkembang secara teratur dan jelas.

''Kadang-kala saya lihat ilmu agama umat Islam masih berada di takuk lama. Dari dulu hingga sekarang masih lagi membicarakan tentang bab wuduk dan sembahyang.

''Jadi, JAIPk akan sediakan satu silibus khas supaya mereka yang minat belajar dapat meningkatkan ilmu agama masing-masing dari semasa ke semasa," katanya.

Sumber: Utusan Malaysia 3/10/09

Firman Allah :

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah akan apa-apa yang ada pada suatu kaum itu (nasib @ keadaan yang mulia atau hina) sehinggalah mereka sendiri yang berusaha mengubah akan apa yang ada pada diri (pemikiran @ persepsi) mereka” [ TMQ Ar Ra’du [13]:ayat 11]

Ayat ini menjelaskan kepada kita bahawa tindakan JAIPK ini adalah satu kesalahan yang fatal dan mengakibatkan umat Islam terus berada di dalam keadaan hina dan tertindas sampai bila-bila. Yang jelas, menyempitkan Islam hanya kepada ilmu agama (baca: ibadah khusus) akan hanya menjuruskan umat Islam ke dalam kejumudan. Mereka seolah-olah mahu umat terus berada di tahap pemikiran yang mundur kerana memisahkan agama dari kehidupan berpolitik dengan dalih tidak mahu umat Islam hidup berpecah belah kerana perbezaan fahaman politik.

Mereka menganggap bahawa dengan perbezaan ini, akan berlaku pecah belah yang akan mengakibatkan umat hancur dan mundur ke belakang serta ditinggalkan oleh bangsa-bangsa yang lebih maju. Namun hakikatnya, dengan meninggalkan aspek politik Islam (menjaga urusan umat) inilah, umat akan mundur. Sepatutnya kita perlu mengkaji Al-Quran dan As-Sunnah serta sejarah umat Islam di era kegemilangannya. Umat Islam pada ketika mengamalkan perintah Allah sebagaimana yang tertera dalam surah Al Imran [3], ayat 112 yang mafhumnya,

“Telah ditimpakan ke atas mereka kehinaan di mana-mana sahaja mereka berada melainkan mereka menghubungkan tali dengan Allah dan juga menghubungkan tali dengan sesama manusia dan telah kembali mereka dengan mendapat kemurkaan dari Allah dan juga telah ditimpakan keatas mereka kemiskinan….”

Mereka tidak memisahkan kedua-dua aspek hablun minaa llah (agama) dan hablun minan-naas (mengatur kehidupan berpolitik). Hakikatnya, berpolitik di dalam Islam adalah satu keperluan dan kewajiban kepada kita sebagai umat Islam dalam mengamalkan perintah Allah dan mengikuti tuntunan Sunnah Rasul SAW. JAIPk sepatutnya menyeru agar umat Islam agar memahami Islam secara kaffah dan berusaha untuk kembali menegakkan Deen Allah ini secara keseluruhan – aspek ibadah dan politiknya. Saranan inilah sebenarnya yang akan menjauhkan umat dari perpecahan!

Wallahu’alam

Pentingnya pemerintahan Islam

2009-10-05T20:03:00.000-07:00

S: Aduhai, kenapa perempuan ramai tak pakai tudung? Diorang ni tak belajar agama ke?

J: Asyik bertanya tetapi tak tahu jawapannya. Kau sendiri nak pergi marah lepas tu paksa dia pakai tudung? Kau agak dia nak dengar ke cakap kau? Bajet la weeehhhhh! Kau siapa nak suruh dia pakai tudung? Memanglah kau ikhlas buat semua tu kerana Allah, tapi kau ingat sikit, apa kuasa yang kau ada nak paksa dia pakai tudung? Kalau perempuan tu bukan anak kau, bukan bini kau, tapi perempuan ntah mana-mana ntah, apa kau boleh buat nak suruh dia pakai tudung? TAK DAPAT BUAT APA-APA BEB! Balik-balik benci dengan hati jelah! Tapi yang peliknya lepas tu kau berpendapat nak ubah seluruh masyarakat kena ubah sorang-sorang sampai semua jadi baik, jadi soleh solehah! Kat mana kau letak otak kau, kat lutut? Mana mungkin kau nak ubah sorang-sorang sampai semua jadi baik! Nabi sendiri pun tak boleh nak ajak semua ahli keluarga dia peluk Islam, lagikan kau manusia biasa! Wah, hebat kau? Jadi apa solusinya? Masa nilah kau kena gerakkan sikit kepala hotak kau tu, bahawa memegang kekuasaan itu sangat penting untuk mengubah masyarakat! Dengan kekuasaan baru kau dapat PAKSA masyarakat berubah! Sebab perubahan tu berlaku bila adanya kekuasaan pada satu-satu pihak! Itu pasal la kau tengok adanya pemerintahan junta, ada yang menggulingkan kerajaan dengan kekerasan, ada cubaan bunuh pemerintah. Sebab apa tu? Sebab kekuasaan la bang. Siapa berkuasa, dialah yang boleh ubah semuanya. Balik pada cerita tak pakai tudung tadi. Aku bagi contoh senang la. Kau tengok universiti lain selain UIA. Ada saja student perempuan tak pakai tudung yang Islam tu. Sebab apa? Sebab undang-undang universiti tu takda mewajibkan pakai tudung, jadi diorang pun amalkan prinsip Hak Asasi Manusia la. Kalau kau tengok UIA pulak, UIA paksa student pakai tudung. Nah, kan semua student perempuan situ pakai tudung! Takda pulak yang buat partition nak mansuhkan undang-undang tu? Aku cakap UIA tu bukan nak banggakan UIA, sebab UIA tu pun banyak sangat maksiat, tapi kurang sikit la banding universiti lain. Lagi pun aku nak bagi contoh untuk kau paham pentingnya kekuasaan tu. Dah paham? Kalau dah paham, buangkan dalam pemikiran kau yang politik tu tak penting atau kau tak nak terlibat dalam politik kononnya politik tu kotor dan patut tak terlibat. Begitulah kalau kau nak tegakkan Islam, nak tegakkan hukum Allah. Kalau kau yang pegang kekuasaan tu, kau yang jadi PMnya, apa lagi, mansuhkan perlembagaan yang ada, terapkan Quran dan Sunnah, barulah lepas tu semua perempuan tutup aurat. Bukan je orang Islam, orang bukan Islam pun kena ikut undang-undang yang kau dah terapkan tu!

S: Tapi aku tengok politik ni memang kotor, banyak terlibat dengan dosa, tak kan la aku nak join gak? Aku tak nak share saham kat neraka.

J: Bro, kau ni salah paham maksud politik la bro. Kau sebut-sebut politik tu kau tau ke apa maksud politik tu bro? Kalau kau paham politik tu melalui kaca mata Machiavelli, memang kau akan nampak politik tu kotor sesangat la beb! Sebab politik Machiavelli tu la yang benarkan kau buat apa je janji kau peroleh apa yang kau nak. Ala yang orang sibuk cakap matlamat menghalalkan cara tu, tak kan tak pernah dengar kot? Tak caya kau boleh tengok buku The Prince yang Machiavelli tulis tu. Eh, kau ni tau tak Islam ada cara politik dia sendiri? Ni la politik yang aku suruh kau involve tu, politik Islami, bukan Macehiavelli yang ada sekarang ni. Apa pulak maksud politik Islam ni, kau tau tak? Maksudnya mengatur segala urusan umat berdasarkan hukum syara’. Kan kau nak semua perempuan tutup aurat, jadi kena la terlibat dengan politik Islam yang sebenarnya! Kau pergi ambik Quran jap, kau bukak surah Ali Imran ayat 104. Ayat apa tu? Ayat politik la weh. Kan selari maksud ayat tu dengan maksud politik yang aku bagitau tadi. Sekarang kau tengok politik yang diamalkan tu kotor sangat, jadi kau la kena terjun di kalangan kotoran tu untuk bersihkan balik tahi-tahi yang bersepah tu! Lagi satu yang aku nak bagitau kau ni, politik tu wajib beb. Kalau Islam tu takde politik, tak lengkap la Islam tu. Kan dah bertentangan dengan ayat Quran alyauma akmaltu deenakum tu? Islam ada system ekonomi, pergaulan, sanksi, dan macam-macam lagi. Jadi ingat, nak ubah masyarakat kena memegang kekuasaan politik. Dan kalau kau tengok sirah pun, itu yang nabi buat dulu. Kau ingat tak peristiwa nabi dakwah kat Thaif sampai berdarah kena baling batu? Kau ingat sebab apa tu? Sebab nabi mintak tolong kat diorang la. Nabi offer nak jadi ketua Negara, nak terapkan Islam dan diorang taat pada nabi. Itu yang penduduk Thaif benci tu dan baling batu kat nabi. Dah tu last-last nabi jumpa puak Aus dan Khazraj. Diorang nilah yang bai’at nabi. Lepas tu la baru kau nampak nabi jadi ketua Negara, terapkan Islam. Itulah MADINAH beb! Tu kan politik semua tu? Tak kan kau tak paham lagi kot?

S: Oh ok-ok sekarang aku dah nampak sikit. Apa lagi, jom lah angkat senjata, tembak orang-orang yang pegang kekuasaan ni, kita ambik alih pulak untuk terapkan Islam!

-wowowo relax bro. Semangat la plak budak ni. Itu emosi weh, bukan rasional. Saidina Ali pun bunuh musuh sebab Allah tau, bukan sebab emosi, tu pasal dia tak pancung musuh yang ludah kat dia time perang tu. Kau ni, aku baru cerita tadi, kau dah gopoh. Mana ada nabi buat macam tu. Nabi yang berdarah ada la, tapi nabi tak tumpahkan darah orang lain. Nabi buat secara aman je. Mana ada tumpah-tumpah darah ni.

S: Oh aku paham sekarang. Macam ni takda cara lain, join demokrasi yang ada ni la. Betol tak idea aku ni?

J: Kau ni semangat bagus dah, cuma thoriqoh kau tu tak ikut syariat la plak. Aku lupa nak bagitau kau, demokrasi tu haram. Sebab apa haram? Sebab demokrasi tu mendaulatkan rakyat. Maknanya rakyat hidup dengan undang-undang mereka sendiri. Diorang berhak nak pinda atau mansuh undang-undang berdasarkan suara majority. Ala 2/3 tu, takkan tak biasa dengar. Sebab tu la ada wakil rakyat kat parlimen. Tu wakil kepada kehendak rakyat la. Sebenarnya bukan macam tu pun. Sedangkan Islam pulak kedaulatan tu pada Allah. Allah yang berhak menggubal hukum. Kita ni pelaksana hukum je. Nama pun hamba, buatlah stail hamba. Ni hamba nak berlagak jadi tuhan la pulak nak buat undang-undang lain setelah Allah dah tetapkan. Jadi terlibat dengan demokrasi tu haram.

S: So sekarang ni aku dah paham. Tapi kan, kau sibuk duk cakap pasal system Islam ni, apa ada dengan system Islam? Maksud aku apa beza dengan system yang ada sekarang dan apa jaminan kau system Islam ni boleh ubah keadaan sekarang?

Aha kali ni kepala hotak kau dah boleh berpusing sikit, kalau tak beku je dari tadi. Meh sini aku tunjukkan perbandingan sikit la, tapi kita ambik roughly je. Kang kalau tulis detail habis, penuh la pulak ruangan jundu asy-Syabab ni dengan dialog kita dua orang je hehe. Kita mula dengan ekonomi dulu. Kau tengok reality kehidupan sekarang. Yang kaya jadi makin kaya, yang miskin jadi makin miskin. Kau tau tak kenapa jadi macam tu bro? Tu la yang dinamakan kecelakaan dalam system kapitalis. Kapitalis tu pemegang modal kau tau tak. Orang yang pegang modal ni dia banyak benda dia boleh buat, banyak duit la katakan. Jadi manusia-manusia yang otak rosak ni menetapkan yang diaorang boleh miliki apa saja. APA SAJA kau tau tak. Semua jenis galian, sumber alam, pendidikan, perubatan dan lain-lain lagi. Diorang akan buat pelaburan dengan modal yang diorang ada untuk miliki perkara-perkara yang aku sebut tadi tu. Diorang tak sedar yang diorang dah merampas suatu benda yang tak boleh dimiliki oleh sesiapa pun. Kau pernah baca kisah bagaimana susahnya kehidupan Muslim di satu kawasan tanah arab dulu pada zaman nabi sebab sumber air diorang dikawal oleh seorang kafir yang menjadikan air tu bahan niaga. Dah tu orang ada duit jela yang dapat beli air tu. Macam ngok ngek je. Lalu nabi tanya sesiapa yang boleh beli satu perigi tu untuk kaum Muslim lalu ada la seorang sahabat yang mulia beli perigi tu dan lepas tu kaum Muslimin dah takda masalah nak dapatkan air secara percuma. Kau tengok la dengan reality sekarang bro. Air, jalan, elektrik semua diswastakan, diniagakan. Itu semua hak kita bro! mana boleh orang ambik lepas tu jual kat kita. Kau pernah baca hadith yang mengatakan kita ni berkongsi dalam air, rumput dan api? Jelas dah beb! Sebab tu yang kaya makin kaya, sebab yang ada modal ni dia buat untung dengan hak umat, pastu orang yang miskin ni jadi lagi miskin la sebab diorang terpaksa keluarkan harta diorang untuk dapatkan sesuat yang patutnya diorang dapat FREE bro!

Kau tengok pulak pendidikan. Kenapa zaman dulu Islam menguasai pendidikan, tapi kenapa sekarang Islam antara umat yang mundur dan jumud dalam pendidikan? Sebab ramai yang tak dapat belajar sebab takda duit bro! yuran mahal-mahal. Takda scholarship tak dapat belajar kalau orang susah. Yang ada duit pulak belajar main-main. Dulu zaman khilafah cari ilmu free, jadi orang cari ilmu bersungguh-sungguh. Tu yang munculnya khawarizmi, ibn haytham, al-farabi, ibn sina, algebra, imam 4 mazhab, imam muslim, bukhari, abu daud dan ramai lagi la. Ada yang khilafah support lagi untuk diorang tulis buku, cari ilmu dan sebarkan. Tu yang umat dulu maju gila daripada barat. Barat pun salute gila dengan kaum Muslim masa tu. Sekarang ni ada pelajar yang hak mereka dinafikan untuk sambung belajar. Sebab apa, sebab takda duit! Sampai ada yang buat part time, malahan ada yang jadi pelacur! Aku ni pun nasib baik la dapat cari duit sikit nak bayar yuran, kalau tak aku memang kena halau je dari university tu sebab tak bayar yuran. Ni ke dikatakan pemimpin yang ada tu berjiwa rakyat? Macam Saidina Umar? Bajet la wehh. Dah tu barat perkenalkan pulak copyright. Kau ingat sebab apa tu? Sebab mereka nak mendominasi la lagi-lagi dalam bidang Ilmu. Supaya orang akan terhegeh-hegeh pada diorang untuk mintak kebenaran nak ambik ilmu diorang. Lagi sedih pulak, umat Islam sekarang tabanni la pulak copyright tu jadi hukum baru dalam Islam. APA BENDA NI WEH? Dah buku-buku ilmu tak boleh nak copy. Kalau copy kena saman. MATERIALISTIK! Lepas tu ramai lah yang jadi bodoh, pemikiran makin mundur, ilmu pun makin hilang.

Jadi kau bayangkan betapa umat Islam ni boleh jadi canggih balik kalau diterapkan system yang dulu mereka pegang, iaitu system Islam. Tapi aku nak bagitau kau satu lagi benda penting ni. Islam bagi benda tu benda ni percuma sebab tu hak umat, dan Allah dan RasulNya perintahkan kita buat demikian. Beza dengan sosialis. Diorang bagi certain benda tu free sebab diorang kecewa dengan kapitalis, bukan sebab aqidah diorang yang mewajibkan perkara tu. Islam pulak mewajibkan apa yang milik umat itu diagihkan kepada umat. Sangat berbeza la pulak.

Peristiwa Ain Jalut dan sekarang

2009-09-17T19:49:00.000-07:00

Sesungguhnya bulan Ramadhan ini adalah bulan rahmat yang mana seorang Muslim itu giat berusaha mendekatkan dirinya kepada Allah SWT dan mendapatkan ganjaran yang berlipat ganda dariNya. Ia juga merupakan bulan yang memberikan banyak pelajaran kepada umat Islam seperti yang tertulis di dalam lipatan sejarahnya. Sepanjang bulan ini kaum Muslimin telah banyak berjuang dalam pertempuran yang dengan demikian itu rahmat Islam telah berjaya dikembangkan ke tanah yang baru dan penjajah tanah umat Islam dihalau demi menegakkan kembali kekuasaan Islam dan umatnya. Salah satu peperangan yang terkenal adalah Perang Ain Jalut yang berlaku dalam tahun 658 hijriah menentang penjajahan kaum Tartar, yang dianggap sebagai salah satu daripada kejayaan luar biasa yang pernah tercatat dalam sejarah kemanusiaan. Mengambil kira situasi sukar yang berlaku terhadap umat Islam masa kini di Afghanistan, Palestin, Kashmir, Indonesia, Bosnia, Chechnya - malah umat Islam di seluruh dunia secara umumnya, banyak /kesamaan dan iktibar penting yang dapat kita timba dari peristiwa peperangan yang terkenal ini.

Gambaran Keseluruhan Peperangan

Di penghujung tahun 656 Hijriah, bangsa Tartar telah melancarkan satu serangan mereka yang terbesar ke atas tanah Khilafah Muslimin yang mengakibatkan jatuhnya kota Baghdad, terbunuhnya Khalifah Mu’tasim Billah, dan terjajahnya tiga per-empat dari wilayahnya. Sewaktu dalam perjalanan menghala ke Mesir dan Maghribi, kubu akhir yang terkuat bagi kaum Muslimin, tentera Tartar telah menghantar sepucuk surat ancaman untuk Wali (Gabenor) wilayah Mesir, Mahmoud Saifudeen Qutuz, yang antara lain menyatakan, "Kami telah menghancurkan tanah itu, menjadikan anak-anak mereka yatim-piatu, menyeksa dan membunuh mereka, mencabul kehormatan mereka dan menjadikan pemimpin mereka tawanan. Apakah anda fikir anda boleh melepaskan diri daripada kami? Anda akan tahu selepas ini apa yang akan datang kepada anda..." mereka menjangkakan, ugutan semacam ini sudah mampu untuk mematahkan rintangan kaum Muslimin terhadap kemaraan mereka lantaran kelemahan dan rendahnya moral dan semangat kaum Muslimin ketika itu. Qutuz bagaimanapun telah memberikan jawapan yang berbeza. Beliau telah membunuh semua delegasi tentera Tartar tersebut dan mayat mereka dibiarkan tergantung di dalam kotanya, sehingga tindakannya itu dilihat berjaya meningkatkan semangat tentera dan rakyatnya, dan dari satu sudut yang lain pula ia berjaya menyampaikan amaran keras terhadap pengintip yang dihantar serta pengikut setia musuhnya.

Ia telah berjaya menaikkan semangat kaum Muslimin ketika itu dan pada masa yang sama telah mengejutkan kaum Tartar kerana mereka sedar bahawa mereka sedang menghadapi seorang pemimpin yang lain daripada apa yang telah mereka jumpai sebelum ini.

Qutuz kemudiannya menghimpunkan kaum Muslimin untuk menghadapi pertempuran yang tidak dapat dielakkan tersebut. Di bawah kepimpinannya, kaum Muslimin telah bersatu atas dasar Iman, kesepakatan, dan senjata-senjata besi yang perlu telah disediakan untuk berhadapan dengan musuhnya. Dia turut memohon bantuan dari pegawai-pegawainya dan para ulama’ untuk bersama-sama dengannya menyeru kaum muslimin untuk berjuang mempertahankan Islam dan menumpukan usaha untuk membebaskan tanah-tanah mereka yang telah dijajah.

Tibalah masa untuk pertempuran yang kemudiannya berlaku di medan perang Ain Jalut bersamaan dengan hari Jumaat, 25 Ramadhan 658 hijriyah. Qutuz sendiri yang mengepalai tentera kaum Muslimin ke medan perang telah memberikan goncangan pada jiwa tentera-tentera Tartar. Memerhatikan situasi ini, Qutuz kemudiannya memanjat naik atas seketul batu besar, mencampakkan topi perangnya, beliau melaungkan "Wa Islamah. Wa Islamah." (Demi Islam! Demi Islam!). Beliau menyeru tentera-tenteranya menetapkan hati berjuang menentang musuh-musuh Allah. Kemudian pemimpin tentera Muslimin beliau yang asalnya berasa goyah dan putus asa terhadap pertempuran ini berpaling apabila mendengar suara beliau yang garang bersama riak mukanya yang kemerahan marah menghayun dan menebas pedangnya dengan penuh keberanian untuk menewaskan musuh-musuhnya. Keberanian Qutuz ini telah memeranjatkan pemimpin-pemimpinnya yang pantas mengikuti langkah-langkahnya, dan akhirnya meningkatkan semangat tentera Islam keseluruhannya. Lama-kelamaan pertempuran itu telah mulai memihak kepada tentera Muslimin sehinggalah kemudiannya barisan tentera Tartar dihancurkan memaksa mereka melarikan diri dari medan pertempuran. Kemenangan berpihak kepada Islam dan kaum Muslimin. Bagi tentera Tartar, apabila mereka menyedari serangan dan dominasi mereka ke atas wilayah Timur Islam semakin pudar dan umat Islam berjaya meningkatkan kembali kekuatannya, mereka telah melarikan diri pulang ke tanah air mereka, yang memudahkan usaha-usaha Qutuz untuk membebaskan kesemua wilayah Shaam dalam masa beberapa minggu. Kemenangan besar kaum Muslimin di bawah kepimpinan yang ikhlas tersebut, yang pada satu masanya adalah sangat lemah dan dikuasai oleh musuh, mempunyai banyak kesamaan ke atas keadaan umat Islam pada hari ini.

Perbandingan 1 - Pengkhianatan Pemimpin

Keupayaan kaum Tartar menghancurkan umat Islam, mengambil alih ibu kota Khilafah, membunuh rakyat-rakyatnya yang tidak berdosa, dan menjajah sehingga dua pertiga tanah umat Islam, adalah sebagai akibat daripada pengkhianatan yang dilakukan oleh Al-‘Alkami. Al-‘Alkami adalah menteri Khalifah Mu’tasim Billah. Dia memperdaya Mu’tasim supaya melakukan perdamaian dengan pihak Tartar sementara itu pada masa yang sama dia telah mengikat perjanjian rahsia dengan mereka, menjanjikan untuk mereka pelepasan dari sebarang halangan semasa serangan mereka dengan syarat mereka melantiknya menjadi Khalifah dan membenarkan dia mendirikan kerajaannya sendiri di Baghdad. Pengkhianatan ini telah membawa kepada kematian Mu’tasim dan pegawai-pegawainya yang ikhlas serta ulama yang diutus oleh khalifah untuk berunding dengan kaum Tartar kemudiannya telah dibunuh oleh mereka. Ia juga membawa kematian kepada dirinya sendiri di tangan kaum Tartar, dan janji mereka kepadanya tidak memberikan apa-apa makna.

Bandingkan pengkhianatan yang dilakukan oleh Al-Alkami dengan apa yang dilakukan oleh pemimpin umat Islam pada masa sekarang. Kaum Muslimin telah diperdaya supaya melakukan perdamaian dengan Israel melalui tindakan pemimpin-pemimpin, yang kebanyakannya telah melakukan perdamaian ini secara terbuka, seperti Hosni Mubarak di Mesir, Raja Abdullah di Jordan, dan Yasser Arafat di Palestin. Hasil dari pengkhianatan ini, entiti Israel terus wujud dan juga pembelotan serta pertumpahan darah Muslimin di Palestin yang hidup umat yang tertindas di bawah pemerintahan Israel. Apa yang pemerintah ini dapat sebagai balasan daripada pihak musuh tersebut? Keadaan ekonomi yang parah, masyarakat yang terabai, hilangnya kuasa politik, ketakutan yang berpanjangan terhadap Israel dan umat Islam yang telah mengetahui tentang pembelotan pemimpin-pemimpin ini yang berusaha untuk menjatuhkannya. Contohnya Musharraf yang cuba meyakinkan umat Islam di Pakistan tentang faedah-faedah membenarkan Amerika mengebom muslimin di Afghanistan atas dasar manfaat ekonomi, penghapusan sekatan ekonomi dan pembentukan kerajaan baru di Afghanistan. Apa yang Musharraf dapat sebagai balasan terhadap perkhidmatannya kepada Amerika? Faedah ekonomi yang dijanjikan oleh Amerika tidak memberi sebarang kesan terhadap jumlah hutang yang dimilikinya lantaran polisi penyesuaian struktur IMF yang sukar dan telah menempatkan sumber ekonomi paling penting Pakistan berada di tangan pelabur-pelabur dan institusi swasta asing sehingga meletakkan umat Islam di Pakistan terus berada dalam kesusahan. Secara politik, Musharraf ‘terkejut' apabila mendapat tahu NATO telah memasuki Kabul dengan kebenaran Amerika, walhal sebelumnya Amerika telah berjanji untuk menghalang NATO daripada memasukinya sehingga ia berunding dengan kepimpinan Pakistan.

Pemimpin-pemimpin ini dan pengkhianatan yang mereka lakukan tidak membawa apa-apa keuntungan sama ada kepada Islam, Muslimin, malah kepada diri mereka sendiri - namun mereka masih meneruskannya.

Firman Allah SWT:

“(Iaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman rapat dengan meninggalkan orang-orang yang beriman. Tidaklah patut mereka (orang-orang munafik) mencari kekuatan dan kemuliaan di sisi orang-orang kafir itu, kerana sesungguhnya kekuatan dan kemuliaan itu semuanya ialah milik Allah, (diberikannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya).”[TMQ An-Nisa’[4]: 139]

Perbandingan 2 – Reaksi kepada Ancaman Musuh

Tentera Tartar telah memberikan ugutan dan peringatan kepada kaum Muslimin mengenai sebarang penentangan terhadap penjajahan dan pemerintahan mereka. Tetapi, walaupun tentera Muslim berada dalam keadaan yang lemah dan rendah semangat mereka, Qutuz bangkit dengan keyakinan terhadap Islam dan bertindak balas terhadap surat ancaman tersebut dengan ancaman yang lebih kurang serupa. Tindakan beliau ke atas delegasi kaum Tartar tersebut adalah untuk menyampaikan mesej kepada mereka bahawa mereka sedang berhadapan dengan seorang pemimpin yang tidak akan berkompromi terhadap penghinaan/penodaan terhadap Islam, umatnya dan tanahnya. Beliau kemudiannya telah menggerakkan tentera-tenteranya untuk persediaan peperangan tersebut.

Bandingkan hal ini dengan keadaan semasa Bush, Presiden AS mengumumkan bahawa perang Afghanistan adalah peperangan yang mana negara-negara dunia harus memilih sama ada ingin berpihak kepada AS atau menjadi musuh AS. Di hadapan delegasi PBB, dia memberikan ancaman dengan menyatakan “Sama ada anda bersama atau menentang kami”. Bagaimana pemimpin-pemimpin umat Islam telah bertindak balas terhadap ugutan ini yang membawa kepada penodaan ke atas Islam, umat dan tanahnya?

Musharraf, Karimov dan pemimpin Turki adalah antara mereka yang bukan hanya menyokong tindakan dan ugutan Amerika ini, malah turut menyediakan bantuan logistik dan perisikan ke atas serangan yang dilakukan pada umat Islam di Afghanistan. Pemimpin Libya, Muamar Gadafi dan pemimpin Jordan, Abdullah adalah antara mereka yang menyatakan sokongan mereka pada Amerika kepada umum dan malah memberikan sokongan kepada Amerika untuk meneruskan pengeboman walaupun dalam bulan Ramadhan. Pemimpin yang lain seperti Bashier (Sudan) dan Arafat menawarkan sokongan mereka dengan mengumpulkan senarai “pengganas yang disyaki” di dalam negara mereka dan menyerahkannya kepada CIA.

Orang-orang seperti Basar al-Assad pemerintah Syria, yang memberikan sokongan secara tidak lansung mereka kepada Amerika untuk mendapatkan jaminan supaya ancaman dan serangan Amerika ini hanya terbatas setakat di Afghanistan sahaja dan tidak merebak ke negara-negara Arab. Manakala untuk orang-orang seperti Saddam Hussein, penentangannya terhadap Amerika yang ditunjuk-tunjukkan kepada umum tidak boleh dianggap sama seperti kedudukan Qutuz. Qutuz berdiri untuk Islam dan semangatnya untuk membela Islam, manakala Saddam pula telah menodai/menghina agama Islam, mencabut nyawa kaum muslimin, dan mengaut kesemua kekayaan milik rakyat di Iraq lebih dahulu awal-awal lagi sebelum kedatangan Amerika. Dan untuk kedudukan politiknya, ianya jelas untuk kepentingan dan faedah tuannya, iaitu pihak British.

Sementara tindak balas Qutuz kepada kaum Tartar telah menaikkan semangat kaum Muslimin dan pada masa yang sama telah memberikan kejutan kepada musuhnya, tindak balas pemimpin hari ini pula dalam menghadapi keadaan yang sama seperti dahulu, telah menyebabkan umat Islam menderita dan pada masa yang sama menjanjikan Amerika mencapai apa sahaja kehendaknya. Firman Allah SWT:

“Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (agama) Allah nescaya Allah membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian kamu” [TMQ Muhammad (47) : 7]

Perbandingan 3 – Reaksi Para Ulama’

Antara ulama’ terkenal yang melibatkan diri menyeru kaum Muslimin untuk bersatu dan bersedia untuk berjihad di waktu Ain Jalut adalah Sheikh-ul-ulama’ Al-Izz Bin Abdis-Salam. Selain menyahut seruan Qutuz menyeru kaum Muslimin dengan bersemangat dan juga menggunakan mimbar-mimbar masjid untuk memperingatkan kaum Muslimin tentang tanggungjawab mereka, keikhlasan beliau terserlah contohnya apabila Qutuz meminta fatwa untuk membenarkan kerajaan mengambil cukai daripada rakyat bagi tujuan untuk menyediakan kelengkapan perang dan tentera Muslimin, beliau menolak sehinggalah semua harta pemerintah dan pegawai kerajaan dibelanjakan untuk tujuan itu.

Bandingkan hal ini dengan ulama’-ulama’ yang duduk dalam masyarakat pada masa kini, manakala pada masa yang sama ramai lagi pejuang-pejuang agama yang ikhlas menderita disumbatkan ke dalam penjara-penjara di negara umat Islam. Bagaimana ulama’ hari ini sanggup turut bersekongkol bersama dengan pemerintah membelot terhadap Islam dan umatnya di Afghanistan dan di negeri-negeri mereka sendiri. Ketika Putera Nayef, Menteri Dalam Negeri Arab Saudi menyatakan “tidak ada sesiapa yang berhak mengeluarkan fatwa melancarkan jihad dan memberi sokongan ke atas rejim Afghanistan, kecuali Majlis Fatwa atau sesiapa sahaja yang dibenarkan oleh majlis tersebut untuk mengeluarkan fatwa. Ulama bersepakat ke atas perkara ini, dan jihad tidak menjadi wajib sehinggalah perintah melaksanakannya dikeluarkan oleh pemerintah negara tersebut”, ke manakah perginya para ulama’ yang duduk dalam majlis fatwa tersebut yang sepatutnya mengisytiharkan jihad? Malah di Amerika Syarikat, ada seorang Imam yang mengisytiharkan bahawa tanggungjawab seorang tentera Muslim dalam pasukan tentera Amerika dalam mempertahankan tanah air mereka dan menyerang sesiapa sahaja yang dianggap oleh Amerika sebagai musuh. Daripada mempertahankan kebenaran pimpinan yang adil, mereka lebih suka membenarkan pemesongan yang dilakukan oleh pemimpin yang zalim yang telah memisahkan tanah-tanah kaum Muslimin dan menerapkan undang-undang kufur ke atas mereka. Malahan mereka telah mereka telah membenarkan para pemimpin merampas kekayaan kaum Muslimin dengan mengenakan cukai yang tinggi dan melampau seperti kerajaan Pakistan yang mengenakan Cukai Jualan dan peningkatan Cukai Tambahan (Value Added Tax-VAT) yang dikenakan oleh kerajaan Sudan sebagai tambahan kepada cukai yang sedia ada.

Abi al-‘Awar as-Silmi (ra) melaporkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Berhati-hatilah kamu terhadap pintu-pintu yang mendekati penguasa, kerana ia sebenarnya menjadi punca fitnah dan juga kehinaan” [Sahih ad-Dailamee, Ibn Mundah, Ibn-Asaki - as-Saheehah: 1253]

Perbandingan 4 – Persediaan Menghadapi Peperangan

Qutuz telah menghimpunkan pegawai-pegawainya, para Ulama’ dan kaum Muslimin atas dasar Iman, perpaduan dan persediaan untuk berperang serta menumpukan kepada kejayaan yang bakal Allah berikan pada kaum Muslimin ke atas musuhNya. Dana yang mencukupi talah dikumpulkan untuk mencapai objektif ini dan tenteranya telah digerakkan untuk bertarung di medan jihad demi mempertahankan Islam, umat dan tanah kaum muslimin menentang kaum penjajah.

Bandingkan pemerintah umat Islam pada hari ini yang juga telah mengumpulkan para pegawai, ulama’ dan tentera untuk peperangan. Musharraf telah membantu Amerika untuk persediaan peperangan menentang kaum Muslimin dan meninggalkan mereka sepenuhnya. Dia lebih sanggup mengarahkan tenteranya berkawal di sepanjang sempadan Afghanistan-Pakistan bagi menghalang kemasukan kaum Muslimin dari negara itu ke sempadan negaranya bagi mencari perlindungan daripada memerintahkan tenteranya berdiri bersama-sama umat Islam Afghanistan menentang musuh mereka. Musharraf juga menggunakan tenteranya untuk menekan sebarang usaha demonstrasi yang menyatakan sokongan terhadap Jihad di Afghanistan dan menghalang sebarang penyaluran dana untuk jihad di sana. Sementara itu di sebelah Jordan pula ketika serangan Israel ke atas Palestin sedang berlaku. Salah satu unit tentera Jordan yang baru sahaja pulang dari melaksanakan tugas yang jauhnya adalah 1500 batu dari tempat mereka untuk mempertahankan kepentingan British di Sierra Leone sanggup hanya sekadar melintasi sempadan Palestin dan membiarkan sahaja kaum Muslimin yang dibunuh oleh tentera Israel, yang jaraknya dari kawasan mereka hanyalah 10 meter.

Adakah para pemerintah ini telah melupakan perintah Allah SWT yang firmanNya berbunyi:

“Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu dan kamu tidak akan dianiaya.” [TMQ Al-Anfaal (8) :60]

Dan Allah SWT juga berfirman:

“ Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuh kamu menjadi teman rapat...”[TMQ al-Mumtahanah[60]:1]

Perbandingan 5 - Seruan Kembali kepada Islam Ketika Saat Memerlukan

Di waktu tentera Tartar masih lagi menguasai pertempuran, Qutuz telah memanjat sebuah batu besar, mencampakkan topi perangnya sambil melaungkan “Wa Islamah... Wa Islamah” (Demi Islam..Demi Islam), menyeru tenteranya berdiri teguh menentang musuh-musuh Allah. Tindakan beliau ini adalah sama seperti yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW sewaktu dalam peperangan Uhud yang mana baginda menyeru sembilan orang Sahabat (radhiallahuanhum) yang berada di sekitar baginda sambil melaungkan, ”Marilah sini! Marilah sini! Akulah Rasulullah,” yang mana pada ketika itu kafir Quraisy telah pun menguasai pertempuran tersebut mengatasi kekuatan Muslimin dan ramai di kalangan kaum Muslimin ketika itu yang mulai lemah dan meninggalkan medan pertempuran selepas mendengar khabar bahawa Rasulullah SAW telah terbunuh. Inilah keimanan, semangat dan rasa cinta terhadap Islam yang ingin dibina oleh Qutuz pada tentera-tenteranya.

Bandingkan situasi tersebut pada pemerintah hari ini. Walaupun keadaan pada ketika ini amat memerlukan penyatuan kaum Muslimin atas dasar Islam dan bantuan dari Allah merupakan satu kepastian, malangnya kita masih melihat pemerintah hari ini melaungkan, “Demi Amerika!! Demi PBB!! Demi NATO!!” Arafat dan pemerintah Arab tidak berusaha mengumpulkan kekuatan kaum Muslimin atas dasar Islam ketika berhadapan dengan Israel. Sebaliknya Arafat telah menyatakan bahawa tidak akan ada perdamaian selagi Amerika tidak masuk campur tangan. Juga seperti mana Mushararraf. Ketika beliau ditekan oleh Amerika berkenaan Afghanistan, dia bertindak menghimpunkan kaum Muslimin supaya menyokongnya di dalam menerima tuntutan Amerika yang mahu menggunakan lapangan terbang Pakistan bagi melancarkan serangan ke atas Afghanistan.

Tidakkah pemerintah-pemerintah ini ingat akan doa Rasulullah SAW ketika baginda dihalau keluar dari Kota Thaif sambil tubuh baginda dibasahi darah akibat dibaling batu oleh kanak-kanak dan hamba abdi, beliau mengadu: “Ya Allah! Kepada Engkaulah aku mengadukan kelemahan kekuatanku, dan sedikitnya daya upayaku dan kehinaanku bagi manusia, ya Tuhan yang Maha Penyayang kepada orang-orang yang kasih sayang. Ya Tuhan, Engkaulah yang memelihara orang-orang yang dipandang lemah, yang tertindas, dan Engkaulah Tuhanku, kepada siapa Engkau akan menyerahkan aku? apakah kepada musuh yang jauh yang amat benci kepadaku, ataukah kepada kawan yang dekat yang telah Engkau beri kekuasaan mengurus urusanku? Jika engkau tidak murka kepadaku, maka tidaklah mengapa, aku tidak peduli, melainkan kemurahan Engkau lebih lapang kepadaku, itulah yang aku harapkan. Aku berlindung kepada Nur Wajah Engkau yang mulia, yang menyinari langit dan bumi, dan yang menerangi semua kegelapan dan memperbaiki urusan dunia dan akhirat. Semoga Engkau janganlah menjatuhkan kemarahan Engkau kepadaku; atau janganlah Engkau menurunkan kemurkaan Engkau kepadaku; Dan kepada engkaulah semua celaan ini aku serahkan sehingga Engkau redha. Dan tidak ada daya upaya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Engkau jua.”

Perbandingan 6 – Kesan daripada peperangan

Kesan utama daripada peperangan ini adalah pembebasan kaum Muslimin dari penguasaan kaum Tartar dan aqidah mereka yang sesat, meningkatnya keyakinan dan semangat kaum Muslimin, dan juga mendapatkan semula kekuatan dan kedudukan Negara Islam yang telah berdiri semenjak berabad lamanya mempertahankan Islam dan umatnya ke atas tersebarnya kekufuran.

Bandingkan dengan hari ini. Lihat sahajalah pada perang Arab-Israel, Pakistan-India, Bosnia, Palestin, Perang Teluk dan lain-lain lagi yang melibatkan umat Islam, hasil langsung dari kesemua ini adalah pemerintah-pemerintah umat Islam ini telah mengukuhkan lagi kekuasaan kufur ke atas mereka, menghancurkan semangat dan keyakinan kaum Muslimin, mengkhianati Islam dan umatnya. Kesan malapetaka yang berlaku di Afghanistan telah memperlihatkan betapa pemimpin-pemimpin Afghanistan berkumpul seperti peminta sedekah di persidangan Bonn, German yang membincangkan kerajaan baru Afghanistan setelah tertumpahnya darah kaum Muslimin di sana, sementara penjajah Amerika pula sibuk untuk mencari kawasan baru bagi serangan mereka ke atas pengganas.

Kesimpulan

Perang Ain Jalut adalah peristiwa gilang-gemilang yang berlaku dalam lipatan sejarah umat Islam. Jika hendak dibuat perbandingan dengan tujuan untuk mencari pengajaran di dalam usaha untuk membangkitkan semula umat Islam, maka pengajaran yang dapat diambil daripada sejarah perang tersebut adalah:

Di bawah kepimpinan Islam yang ikhlas, umat Islam itu telah disatukan, mereka berjaya memperoleh kekuatan dan mengatasi kelemahan, Iman mereka dihidupkan dan tentera-tenteranya pula dipersiapkan dan digerakkan untuk menghalau penjajah, mempertahankan tanah dan jiwa umat Islam dan mengembalikan kekuasaan kepada Islam.

Pada hari ini kita tidak lagi memiliki pemimpin yang ikhlas dan juga negara Islam yang akan menggerakkan sumber-sumber yang dimiliki umat Islam untuk memikul tanggungjawab terhadap agama dan umatnya. Iaitu pemimpin-pemimpin yang sentiasa mencari kemenangan ke atas musuh Allah, rasulnya dan juga kaum muslimin.

Bulan Ramadhan yang dirahmati ini tidak seharusnya berlalu tanpa umat Islam itu bangkit dan melibatkan diri dalam tugas untuk mengebumikan kepimpinan dan sistem kufur yang sedang menguasai ruang lingkup kehidupan kita pada hari ini.

Semoga Allah SWT memberikan pertolongan kepada kita untuk menunaikan ibadah puasa ini dan menegakkan kembali Khilafah yang akan mengembalikan hak dan kehormatan umat Islam dalam masa terdekat ini.

10 ditangkap gaduh di luar masjid

2009-09-17T19:37:00.000-07:00

BRITAIN memerlukan dasar baru untuk menangani isu berkaitan dengan eksploitasi rasis berikutan kejadian yang berlaku di luar sebuah masjid di London. Setiausaha Komuniti Britain, John Denham memberitahu akhbar The Guardian satu strategi baru daripada kerajaan diperlukan untuk menangani isu yang cuba dieksploitasi oleh pelampau kaum. Beliau membuat kenyataan itu selepas pasukan pencegah rusuhan polis menangkap 10 orang kelmarin dalam satu pergaduhan antara penunjuk perasaan beragama Islam dengan kumpulan anti-Islam di luar sebuah masjid di London. Menurut Denham, menteri-menteri akan mendedahkan program kerajaan itu yang menjadikan komuniti berkulit putih dan kelas pekerjaan sebagai sasaran. Pada kejadian yang berlaku Jumaat lalu, polis membuat tangkapan dan meleraikan tunjuk perasaan selepas sekumpulan pemuda Muslim membaling kayu dan batu ke arah sekumpulan penunjuk perasaan anti-Islam. Kira-kira 1,000 orang menyertai tunjuk perasaan itu. Seorang penunjuk perasaan, Khairul Khan berkata, penunjuk perasaan Islam sebenarnya tidak menunjukkan perbuatan agresif. "Kami cuma mempertahankan masjid kami. Kami cuba untuk menghentikan mereka daripada menyerang rumah Tuhan kami," katanya. - AFP

Sumber: Kosmo 12/09/09

Kebencian Barat Kepada Islam Dan Umat Islam Terus Membara

Nampaknya kejadian serangan 11 September 2001 lapan tahun yang lepas terus menjadi pemicu untuk mewujudkan kebencian Barat kepada Islam. Inilah keadaan dan nasib umat Islam di seluruh dunia. Mereka terus dijadikan sasaran oleh golongan yang anti dan benci kepada Islam dan umat Islam. Dalam isu di atas kita dapat melihat bagaimana pihak berkuasa dan keselamatan Britain gagal menjalankan tugasnya untuk menghalang kejadian ini dari berlaku. Umat Islam di Britain diprovokasi oleh golongan-golongan yang anti kepada Islam. Malangnya kita melihat bagaimana akhbar memetik sebagai berkata“sekumpulan pemuda Muslim membaling kayu dan batu ke arah sekumpulan penunjuk perasaan anti-Islam”. Ini seolah-olah umat Islam yang memulakan pergaduhan ini dan mereka berada di pihak yang salah dalam keadaan tersebut.

Pihak anti Islam sering menjadikan perkara yang mulia di sisi Islam seperti nabi Muhammad SAW, al-Quran, masjid, hijab dan sebagainya sebagai sasaran untuk memprovokasi umat Islam agar terpancing dan bertindakbalas dengan apa yang mereka lakukan. Amat hina apa yang dilakukan oleh golongan kufur ini. Pihak kufur tanpa henti akan terus berusaha untuk memadamkan cahaya Islam. Firman Allah SWT

“ Mereka hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam) dengan mulut-mulut mereka, sedang Allah tidak menghendaki melainkan menyempurnakan cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian)”. [TMQ At Taubah (9) : 32].

Inilah nasib yang menimpa umat Islam saat ini yang hidup dalam kehidupan yang tidak dinaungi oleh Daulah Islam. Tidak ada seorangpun pemimpin dunia umat Islam yang berani mempertahankan Islam dan umat Islam. Di manakah Mubarak, Raja Abdullah, SBY, dan yang seangkatan dengan mereka di saat umat Islam ditindas? Yang pastinya mereka sedang mabuk dengan kehidupan dunia yang menipu ini. Faktanya saat ini, semenjak serangan 11 September 2001, umat Islam sering dijadikan kambing hitam oleh musuh-musuh Islam yang tanpa rasa jemu terus mengsasarkan serangan mereka samada yang berbentuk pemikiran mahupun yang berbentuk fizikal kepada Islam dan umat Islam.

‘Wahai umat Islam! Sudah sampai masanya Khilafah itu tertegak bagi melindungi dan menjaga kehormatan dan kemuliaan kamu.

Wahai umat Islam! Apakah kamu akan terus berdiam diri dengan membiarkan penghinaan ini terus berlaku?

Wahai umat Islam! Amat malanglah jika kamu terus bersikap sedemikian rupa.

Wahai umat Islam! Di manakah kemuliaan yang kamu miliki?

“Padahal bagi Allah jualah kemuliaan dan kekuatan itu dan bagi RasulNya serta bagi orang-orang yang beriman; akan tetapi golongan yang munafik itu tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya)”. [TMQ Al Munaafiquun (63) :8].

Wahai umat Islam! Kamu wajib untuk terus berpegang teguh dengan Islam. Kamu wajib untuk menyampaikan kebenaran Islam. Kamu wajib untuk menyatakan bahawa Islamlah satu-satu sistem kehidupan alternatif kepada kebobrokan dunia Kapitalisme hari ini.

Sedarlah wahai pencinta kedamaian

2009-09-13T08:15:00.000-07:00

Pihak Kuffar Barat tidak pernah dan akan berhenti membenci dan sentiasa merancang siang dan malam untuk menghancurkan Islam dan umatnya. Mereka pada setiap ketika mencari-mencari kelemahan umat Islam sehingga mereka mendalami serta meneliti semua perkara tentang kaum Muslimin dan Islam yang akhirnya mereka dapati bahawa kekuatan Islam dan umatnya terletak pada aqidah Islam dan pemikiran-pemikiran yang terpancar darinya. Bertolak dari situ, mereka merancang dan berusaha untuk memusnahkan Islam. Antara kaedah yang mereka lakukan adalah dengan cara menghapuskan Islam sebagai aqidah siyâsiyah (dasar sistem politik) dan menggantikannya dengan aqidah sekularisme (pemisahan agama dari kehidupan). Mereka berusaha mengembangkan idea-idea yang muncul dari aqidah sekularisme ini seperti nasionalisme, demokrasi, pluralisme politik, Hak Asasi Manusia (HAM), kebebasan, dan politik pasaran bebas.
Di samping itu, untuk menjauhkan keinginan kaum Muslim untuk kembali kepada Islam, mereka secara terancang memberikan label-label negatif terhadap Islam dengan istilah-istilah seperti pengganas, fundamentalis, konservatif, ekstremis dan lain-lain. Mereka juga melakukan perang propaganda seperti memberikan gelaran-gelaran negatif, maklumat yang salah, memberikan persepsi yang berbeza, mengaburkan atau mengalihkan isu utama kepada isu lain serta cara-cara propaganda lain. Mereka melakukan penyesatan pandangan terhadap kaum Muslimin. Semuanya itu berpunca daripada satu perkara iaitu sebagai satu usaha untuk menghancurkan Islam sebagai satu kekuatan politik dan ideologi sekaligus menghalang tertegaknya Daulah Islamiyah dan penerapan Islam yang kâffah.

Ketegangan kaum.

2009-09-07T18:57:00.000-07:00

Baru-baru ni berlaku satu ketegangan kaum melibatkan isu kuil.Orang Islam yang mengaku Islam mencetuskan masalah y sah-sah bertentangan dgn Islam.Apa salahnya,jika Orang hindu membina tempat ibadah mereka.Sedangkan dalam Al-quran ada menyebut"agama engkau hanya untuk engkau dan agamaku untukku"(alkafirun ;6)Mereka yang ada dalam perhimpunan tu sebenarnya tak sedar.Mereka sebenarnya langsung tidak memperjuangkan Islam macam y termaktub dalam Al-quran dan sunnah.Mereka hanya memperjuangkan semangat ke"MELAYU"annya sahaja.Jika lah kuil itu hendak diperbesarkan,lain la cerita,kerana majoriti penduduk beragama Islam.Saya tergelak besar apabila ada orang mengatakan,

'awak orang Melayu, orang Islam, kenapa awak sibuk sangat nak membela kuil ini'?

Orang Islam kene tahu,mereka ni kafir zimmi,orang kafir yang ada di bawah naungan pemerintahan Islam.Wajib bg kita melindungi mereka.Mereka tidak melakukan sesuatu y boleh menyebabkan masalah keselamatan pada kita.Seperti hadis nabi"jika kamu menyakiti kafir zimmi,bererti kamu menyakiti diriku,jika kamu menyakiti diriku maka kamu memerangi Allah".Dalam hadis ni sah2 mangatakan haram menyakiti orang kafir y berada di bawah naungan Islam.

Pendapat peribadi saya mengatakan,PEWARIS hanya mahukan publisiti yang kononnya mereka membela orang Melayu,membela orang Islam.Kalau betullah mereka membela Agama suci Islam.kenapa diperjuangkan bangsa?Kalu betul dalam Al-quran ada menerangkan tentang bangsa,sila nyatakan.Kalu ada hadis tentang memperjuangkan bangsa,sila lampirkan.Saya nak tau,saya nak tambah ilmu.Kabanyakan orang memperjuangkan bangsa dan diselitkan pulak dengan perkataan Islam bile ditanyakan nas.Mereka xdapat memberikan jawapan yang memuaskan. Ini menunjukkan mereka tak tahu apa yang mereka perjuangkan.Agama?atau Bangsa?Ingatlah dalami Islam.Islam itu indah.Jangan hilangkan keindahan Islam itu.

Berbalik kepada isu kuil tadi,apa sebab orang hindu tadi nak pindah kuil tu?bukan ke bagus duk je situ.xyah kemana2.xlah jadi isu ni.nyusahkan jer....Sebenarnya diorang nak menjaga sensitiviti penduduk yang majoriti beragama Islam.Mereka tahu mereka menganggu penduduk di situ apabila ada majlis.Kita kan sedia maklum macam mana suasana apabila ada majlis keagamaan hindu ni.Mereka nak pindah dari tmpt asal mereka,kuil y terletak 20meter dari rumah penduduk kepada 200meter,dan ianya terletak ditempat lain.Patutnya kita kene malu dan sedar orang bukan beragama Islam tahu menghormati orang Islam.Sepatutnya orang Islam Lebih lagi kene menghormati orang bukan Islam.Tunjukkan akhlak yang diajarkan oleh Rasulullah.Rasulullah bersabda mafhumnya,"aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak".

Apa-apa pun,kembalilah kepada ajaran Islam yang sebenar,buanglah semangat asobiyah.Semasa mula-mula kedatangan Rasulullah pun,baginda membuang dan melenyapkan semangat asobiyah ni.Siapalah kita yang mengaku Islam nak menegakkan kembali semangat asobiyah ni...Wallahualam.

Asas bernegara

2009-09-06T18:08:00.000-07:00

Sebenarnya kita masih samar2 apa fungsi dan peranan kerajaan Islam kepada rakyat dia(rakyat di sini bukan bermaksud orang Islam jer,malah bukan Islam).Perlu kita ketahui,kerjaan adalah hamba kepada rakyat.tugas mereka amat berat malah menanggung beban yang berat apabila diperhitungkan di akhirat kelak.Tugas sebagai pemimpin atau kerajaan adalah memastikan keberlangsungan 3 perkara asas dalam bernegara.Iaitu:

pertama:keselamatan
kedua:pendidikan
ketiga:kesihatan.

Ini adalah asas bernegara,di mana jika tiada salah satu,maka hancurlah sesebuah negara.Perlu kita ketahui.Sebenarnya,kerajaan2 zaman sekarang telah terpesong jauh dari maksud sebenar bernegara.Sistem kapitalis telah diserap kedalam sistem bernegara.dengan istilah lain,kerajaan berniaga dengan rakyat.Sistem Islam adalah agama yang membela.Ketika zaman kegemilangan Islam dahulu.Negara2 yang dikuasai orang Islam hidup aman damai.Pendidikan diberi secara percuma kpd semua,keselamatan diberi secara total.sehingga dikisahkan bahawa,ada satu ketika ada perempuan di jatuhkan kehormatannya,khalifah muktasim terus menghantar 1 betalion tentera hanya untuk membela seorang wanita.Hebatnya Islam ketika itu.Kesihatan juga diberi secara percuma malah sisitem perubatan Islam pada masa itu paling canggih.Namun ketiga2 perkara ini tidak dapat dinikmati oleh org Islam sekarang.Seperti saya sebutkan sebelum tadi.Kerajaan berniaga dengan rakyat.Kalu tidak silap ,tahun lepas saya ada menonton dokumentari mengisahkan tentang isu kesihatan di Amerika.di mana Amerika tidak menerima pesakit jika xde insurans.Ini menyebabkan ramai org tidak dapat menerima rawatan sebaiknya.Mereka bermusafir ke negara lain untuk melihat sistem di negara2 tersebut.Apa yang menyebabkan hati saya tersentuh,sebuah negara y menentang keras Islam,mengamalkan sitem berkerajaan secara Islam.Tahukah anda negara mankah itu???PERANCIS!ya Perancis.Negara y banyak menindas umat Islam tetapi mereka mengamalkan apa y Islam terapkan.Indah sungguh.Pendidikan percuma,Keselamatan terjamin,dan kos perubatan pun ditanggung oleh kerajaan.Tugas rakyat hanya memacu ekonomi....InsyaAllah,kalu ada peluang,Perancis adalah negara keempat yang saya ingin lawati selepas Mekah,Madinah dan Baitulmaqdis.Ini impian saya.Ingin melihat,ingin merasa.AMIN>>>

2009-09-05T16:37:00.000-07:00

Arghh...letihnye ari ni.Tapi ada seminar,seminar tentang hisab dan rukyah..membincangkan tentang isu waktu sebenar bulan Ramadhan.Seminar ni anjuran Hizbuttahrir Malaysia.Kalu nak tau lebuh lanjut tentang Hizbuttahrir ni,lawatlah www.mykhilafah.com...Banyak maklumat berguna yang kadang2 orang Islam sendiri tak tau.Ringan2kanlah tangn melawat laman web tersebut.Moga dakwah ku ini sampai kepada umum.

Rumpun Melayu

2009-09-04T06:37:00.000-07:00

Sedihnye bile melihat umat Islam saling membenci sesama sendiri.Sejarah jahiliah berulang kembali.Malaysia,Indonesia negaranya rumpun melayu.Sama kulit kadang agama.Bergaduh kerana dunia.Pedih hati ini,bagai ditusuk pedang dan dihiris2 perlahan2.Inilah berlaku,tika manusia xlagi berpegang pada agama,apabila pemikiran kafir disembah dan di anuti.Nasionalisme,patriotisme...pemikiran yang memecah-belahkan umat Islam.Sejarah pernah memberi tahu..Aceh pernah membantu melaka melawan portugis..Kiyai Saleh pernah membantu orang Islam di tanah melayu ketika peristiwa 13 mei.Tiada beza andai kita Islam.Nabi pernah bersabda,setiap muslim itu bersaudara.Apa lagi yang kita nak?Adakah kita terlampau dahagakan darah orang Islam?Adakah kita suka melihat saudara kita dibunuh?di Palestin,Israel membunuh saudara kita.Kita marah,kita benci.Sampaikan ramai saudara kita dari Indonesia sanggup pergi berjihad.Itu darah yang halal bagi kita,kerana mereka menghalalkan darah kita.Tapi xkan kita sendiri mahu menghalalkan darah saudara seakidah dengan kita hanya kerana isu tarian?Kalu dulu aus dan khazraj pernah berperang kerana seekor unta.Kita pulak nak berperang kerana tarian.Mmg x dinafikan,Malaysia mungkin bersalah dalam hal ni.tetapi perlu diingat.rumpun kita sama.Budaya kita tiada beza.Yang datang kesini,rajanya orang Palembang,orang Minang.memerintah negeri di tanah melayu dan mungkin ada lagi.Kita bersaudara,lahir dari tamadun yang sama.menganuti aqidah yang sama.Bahasa yang seakan-akan.Berdamailah.........:(

Perosak kedamaian 4

2009-09-02T07:41:00.000-07:00

Lawrence was born at Gorphwysfa in Tremadog, Caernarfonshire (now Gwynedd), Wales. His Anglo-Irish father, Sir Thomas Robert Tighe Chapman, who in 1914 inherited the title of seventh Baronet of Westmeath in Ireland, had abandoned his wife Edith for his daughters' governess Sarah Junner (born illegitimately of a father named Lawrence, and who styled herself 'Miss Lawrence' in the Chapman household).^[6] The couple did not marry.

Thomas Chapman and Sarah Junner had five illegitimate sons, of whom Thomas Edward was the second eldest. The family lived at 2 Polstead Road (now marked with a blue plaque) in Oxford, under the names of Mr. and Mrs. Lawrence. Thomas Edward (known in the family as "Ned") attended the City of Oxford High School for Boys, where one of the four houses was later named "Lawrence" in his honour; the school closed in 1966.^[7] As a schoolboy, one of his favourite pastimes was to cycle to country churches and make brass rubbings. Lawrence and one of his brothers became commissioned officers in the Church Lads' Brigade at St Aldate's Church.

Lawrence claimed that in about 1905, he ran away from home and served for a few weeks as a boy soldier with the Royal Garrison Artillery at St Mawes Castle in Cornwall, from which he was bought out. No evidence of this can be found in army records.

From 1907 Lawrence was educated at Jesus College, Oxford. During the summers of 1907 and 1908, he toured France by bicycle, collecting photographs, drawings and measurements of castles dating from the medieval period. In the summer of 1909, he set out alone on a three-month walking tour of crusader castles in Syria, during which he travelled 1,000 miles on foot. Lawrence graduated with First Class Honours after submitting a thesis entitled The influence of the Crusades on European Military Architecture – to the end of the 12th century based on his own field research in France, notably in Châlus, and the Middle East.

On completing his degree in 1910, Lawrence commenced postgraduate research in medieval pottery with a Senior Demy at Magdalen College, Oxford, which he abandoned after he was offered the opportunity to become a practicing archaeologist in the Middle East. In December 1910 he sailed for Beirut, and on arrival went to Jbail (Byblos), where he studied Arabic. He then went to work on the excavations at Carchemish, near Jerablus in northern Syria, where he worked under D. G. Hogarth and R. Campbell-Thompson of the British Museum. He would later state that everything that he had accomplished, he owed to Hogarth.^[8] As the site lay close to the Turkish border, near an important crossing on the Baghdad Railway, knowledge gathered there was of considerable importance for military intelligence. While excavating ancient Mesopotamian sites, Lawrence met Gertrude Bell, who was to influence him during his time in the Middle East.

T. E. Lawrence and Leonard Woolley (right) in Carchemish, Spring 1913.

In late 1911, Lawrence returned to England for a brief sojourn. By November he was en route to Beirut for a second season at Carchemish, where he was to work with Leonard Woolley. Prior to resuming work there, however, he briefly worked with William Flinders Petrie at Kafr Ammar in Egypt.

Lawrence continued making trips to the Middle East as a field archaeologist until the outbreak of World War I. In January 1914, Woolley and Lawrence were co-opted by the British military as an archaeological smokescreen for a British military survey of the Negev Desert. They were funded by the Palestine Exploration Fund to search for an area referred to in the Bible as the "Wilderness of Zin"; along the way, they undertook an archaeological survey of the Negev Desert. The Negev was of strategic importance, as it would have to be crossed by any Ottoman army attacking Egypt in the event of war. Woolley and Lawrence subsequently published a report of the expedition's archaeological findings,^[9] but a more important result was an updated mapping of the area, with special attention to features of military relevance such as water sources. Lawrence also visited Aqaba and Petra.

From March to May 1914, Lawrence worked again at Carchemish. Following the outbreak of hostilities in August 1914, on the advice of S. F. Newcombe, Lawrence did not immediately enlist in the British Army; he held back until October, when he was commissioned on the General List.

Arab revolt

Lawrence at Rabegh, north of Jidda, 1917.

Main article: Arab Revolt

At the outbreak of World War I Lawrence was a university post-graduate researcher who had for years travelled extensively within the Ottoman Empire provinces of the Levant (Transjordan and Palestine) and Mesopotamia (Syria and Iraq) under his own name. As such he became known to the Turkish Interior Ministry authorities and their German technical advisors. Lawrence came into contact with the Ottoman-German technical advisers, travelling over the German-designed, built and financed railways during the course of his researches.

Even if Lawrence had not volunteered, the British would probably have recruited him for his first-hand knowledge of Syria, the Levant, and Mesopotamia. He was eventually posted to Cairo on the Intelligence Staff of the GOC Middle East.

Contrary to later myth, it was neither Lawrence nor the Army that conceived a campaign of internal insurgency against the Ottoman Empire in the Middle East, but rather the Arab Bureau of Britain's Foreign Office. The Arab Bureau had long felt it likely that a campaign instigated and financed by outside powers, supporting the breakaway-minded tribes and regional challengers to the Turkish government's centralised rule of their empire, would pay great dividends in the diversion of effort that would be needed to meet such a challenge. The Arab Bureau was the first to recognise what is today called the "asymmetry" of such conflict. The Ottoman authorities would have to devote from a hundred to a thousand times the resources to contain the threat of such an internal rebellion compared to the Allies' cost of sponsoring it.

At that point in the Foreign Office’s thinking they were not considering the region as candidate territories for incorporation in the British Empire, but only as an extension of the range of British Imperial influence, and the weakening and destruction of a German ally, the Ottoman Empire.

During the war, Lawrence fought with Arab irregular troops under the command of Emir Faisal, a son of Sherif Hussein of Mecca, in extended guerrilla operations against the armed forces of the Ottoman Empire. He persuaded the Arabs not to make a frontal assault on the Ottoman stronghold in Medina but allowed the Turkish army to tie up troops in the city garrison. The Arabs were then free to direct most of their attention to the Turks' weak point, the Hejaz railway that supplied the garrison. This vastly expanded the battlefield and tied up even more Ottoman troops, who were then forced to protect the railway and repair the constant damage.

The Capture of Aqaba

Lawrence at Aqaba, 1917.

Main article: Battle of Aqaba

In 1917, Lawrence arranged a joint action with the Arab irregulars and forces under Auda Abu Tayi (until then in the employ of the Ottomans) against the strategically located port city of Aqaba. Aqaba was heavily defended on the seaside but lightly defended in the rear, because the desert was considered uncrossable. On 6 July, after a surprise overland attack, Aqaba fell to Lawrence and his Arab forces. After Aqaba, Lawrence was promoted to major. Fortunately for Lawrence, the new commander-in-chief of the Egyptian Expeditionary Force, General Sir Edmund Allenby, agreed to his strategy for the revolt, stating after the war:

"I gave him a free hand. His cooperation was marked by the utmost loyalty, and I never had anything but praise for his work, which, indeed, was invaluable throughout the campaign."

Lawrence now held a powerful position, as an adviser to Faisal and a person who had Allenby’s confidence.

The Fall of Damascus

The following year, Lawrence was involved in the capture of Damascus in the final weeks of the war and was promoted to lieutenant-colonel in 1918. In newly liberated Damascus – which he had envisioned as the capital of an Arab state – Lawrence was instrumental in establishing a provisional Arab government under Faisal. Faisal's rule as king, however, came to an abrupt end in 1920, after the battle of Maysaloun, when the French Forces of General Gouraud under the command of General Mariano Goybet, entered Damascus, breaking Lawrence's dream of an independent Arabia.

As was his habit when travelling before the war, Lawrence adopted many local customs and traditions (many photographs show him in the desert wearing white Arab garb and riding camels).

During the closing years of the war he sought, with mixed success, to convince his superiors in the British government that Arab independence was in their interests.

In 1918 he co-operated with war correspondent Lowell Thomas for a short period. During this time Thomas and his cameraman Harry Chase shot much film and many photographs, which Thomas used in a highly lucrative film that toured the world after the war.

Post-war years

Emir Faisal's party at Versailles, during the Paris Peace Conference of 1919. Left to right: Rustum Haidar, Nuri as-Said, Prince Faisal (front), Captain Pisani (rear), T. E. Lawrence, Faisal's black slave (name unknown), Captain Hassan Khadri.

Immediately after the war, Lawrence worked for the Foreign Office, attending the Paris Peace Conference between January and May as a member of Faisal's delegation. He served for much of 1921 as an advisor to Winston Churchill at the Colonial Office.

In August 1922, Lawrence enlisted in the Royal Air Force as an aircraftman under the name John Hume Ross. He was soon exposed and, in February 1923, was forced out of the RAF. He changed his name to T. E. Shaw and joined the Royal Tank Corps in 1923. He was unhappy there and repeatedly petitioned to rejoin the RAF, which finally admitted him in August 1925. A fresh burst of publicity after the publication of Revolt in the Desert (see below) resulted in his assignment to a remote base in British India in late 1926, where he remained until the end of 1928. At that time he was forced to return to Britain after rumours began to circulate that he was involved in espionage activities.

Col. T. E. Lawrence, Emir Abdullah, Air Marshal Sir Geoffrey Salmond, Sir Herbert Samuel H.B.M. high commissioner and Sir Wyndham Deedes and others in Jerusalem.

He purchased several small plots of land in Chingford, built a hut and swimming pool there, and visited frequently. This was removed in 1930 when the Chingford urban district council acquired the land and passed it to the City of London Corporation, but re-erected the hut in the grounds of The Warren, Loughton, where it remains, neglected, today. Lawrence's tenure of the Chingford land has now been commemorated by a plaque fixed on the sighting obelisk on Pole Hill.

He continued serving in the RAF based at Bridlington, East Riding of Yorkshire, specialising in high-speed boats and professing happiness, and it was with considerable regret that he left the service at the end of his enlistment in March 1935.

Lawrence was a keen motorcyclist, and, at different times, had owned seven Brough Superior motorcycles.^[10] His seventh motorcycle is on display at the Imperial War Museum. Among the books Lawrence is known to have carried with him on his military campaigns is Thomas Malory's Morte D'Arthur ; accounts of the 1934 discovery of the Winchester Manuscript of the Morte include a report that Lawrence followed Eugene Vinaver — a Malory scholar — by motorcycle from Manchester to Winchester upon reading of the discovery in The Times.^[11]

Death

At the age of 46, a few weeks after leaving the service, Lawrence was fatally injured in a motorbike accident on a Brough Superior SS100 in Dorset, close to his cottage, Clouds Hill, near Wareham. A dip in the road obstructed his view of two boys on their bicycles; he swerved to avoid them, lost control and was thrown over the handlebars of his motorcycle. He died six days later. The spot is marked by a small memorial at the side of the road.

The circumstances of Lawrence's death had far-reaching consequences. One of the doctors attending him was the neurosurgeon Hugh Cairns. He was profoundly affected by the incident and consequently began a long study of what he saw as the unnecessary loss of life by motorcycle dispatch riders through head injuries and his research led to the use of crash helmets by both military and civilian motorcyclists. As a consequence of treating Lawrence, Sir Hugh Cairns would ultimately save the lives of many motorcyclists.^[12]

Lawrence on a Brough Superior SS100

Some sources mistakenly claim that Lawrence was buried in St Paul's Cathedral; in reality, only a bust of him was placed in the crypt. His final resting place is the Dorset village of Moreton.^[13] Moreton Estate, which borders Bovington Camp, was owned by family cousins, the Frampton family. Lawrence had rented and subsequently purchased Clouds Hill from the Framptons. He had been a frequent visitor to their home, Okers Wood House, and had for many years corresponded with Louisa Frampton.

On Lawrence's death, his mother wrote to the Framptons asking whether there was space for him in their family plot at Moreton Church. At his funeral there T. E. Lawrence's coffin was transported on the Frampton estate's bier; mourners included Winston and Clementine Churchill and Lawrence's youngest brother, Arnold. The famous stone effigy of Lawrence by Eric Kennington can be seen in the Saxon church of St Martin, Wareham. Situated in East Street, Wareham Town Museum has an interesting section on T. E. Lawrence.

Damai yang hilang

2009-09-02T07:37:00.000-07:00

Mungkin kisah ini dah lama,tapi saya tetap juga nak ingatkan kembali kepada semua peristiwa yang menyayat hati ini kepada umum...

Kisahnya begini, seorang
muslimat Mesir di Jerman, Marwa Al-Sherbini, yang pada Ogos 2008 telah
memfailkan saman kepada jirannya yang menggelarnya sebagai 'Terrorist', kerana
beliau berhijab. Diulang, beliau digelar 'Pengganas', kerana beliau
B.E.R.T.UD.U. N.G. !!

Maka setelah mendengar hujah kedua-dua pihak pada Rabu minggu lepas, mahkamah
mendapati lelaki, yakni jiran kepada Marwa tadi bersalah, dan dikehendaki
membayar denda 2800 Euro.

Anda tau apa berlaku sesudah itu?

Lelaki ini telah menerkam ke arah Marwa, dan menikam mangsa 18 kali!! Ya, anda
tak salah baca, memang 18 kali, dan yang paling teruk, Marwa ditikam sehingga mati,
sambil beliau memeluk anaknya. Dan Marwa ketika itu mengandung 4bulan...tragis
bukan?
However last Wednesday, Alex stabbed her 18 times to death in a
German courtroom after the judges announced she won the case against him, and
that he had to pay 2,800 Euros as a fine for his previous insults. Lagi di sini.
Belum
cukup tragis, ada lagi. Suami Marwar yang melihat isterinya ditikam terus
menerkam ke arah lelaki tadi, dan....

...akhirnya suaminya juga ditikam 3 kali. Nah. Tidak cukup dengan itu, pengawal
keselamatan yang 'melihat' kejadian tadi telah bertindak menembak suami Marwar.
Nah... ini baru betul2 tragis.

Sekarang anda fikir, bagaimana logik seorang perempuan ditikam 18kali di dalam
mahkamah, tanpa ada seorang pun yang bertindak menyelamatkan wanita ini,
melainkan suaminya, yang akhirnya berkesudahan ditembak.

Logik atau tidak anda mengambil masa hanya 1 saat untuk menikam 18 kali? Cuba
anda tikam angin 18 kali, berapa lama masa yang anda ambil, tikam secepat
mungkin. Malah 1 saat untuk 1 tikaman pun sukar dicapai. Maka tidakkah anda
terfikir kenapa reaksi manusia di situ terlalu lembab? Bengong bukan.

Seorang pemerhati telah berkata tentang suami Marwa, "Dia bukan seorang
yang berambut perang, jadi dia tentu penyerangnya. " Ya, ini logik pada
pandangan mereka. Tapi sesekali tidak bagi kita.

Itu isu pertama, isu kedua adalah mengapa seakannya media barat cuba menutup
isu ini.Langsung tidak dihebohkan. Adakah kerana darah orang
Islam tidak sama dengan darah mereka? Ermm.. logik bukan. Hanya orang yang gila
sahaja percaya ini.

Mungkin ada antara yang membaca entri ini berfikir bahawa ini hanya isu kecil,
mengapa perlu dihebohkan. Ada bukan? Ini bukan soal peka semata-mata, cuba anda
fikir, kalau Marwa boleh ditikam 18 kali dalam mahkamah, 'tanpa disedari' maka
adakah mungkin mereka2 ini menyedari pembunuhan demi pembunuhan yang berlaku
nun di Gaza, di Tebing Barat, di Darfur, dan yang terbaru di China. Atau ada
antara anda yang masih tidak tahu saudara kita dibunuh di China . Ya, logik la
sikit kalau anda tidak tahu, sebab semua pembunuhan tadi berlaku di luar
mahkamah.

Di angkat dari:
http://artofthought... s.blogspot. com/2009/ 07/soerang- wanita-muslim- mesir-di- bunuh-di. html

Komen Blog Ibnu Hasyim: Sila panjangkan cerita ini supaya kebenaran itu terserlah.
Ingat Rasulullah SAW pernah pertahankan aurat wanita rakyatnya hingga
keperingkat negara, begitu juga zaman pemerintahan selepasnya. Contohnya zaman
pemerintahan Al-Muktasim, Khalifah sanggup menghantar angkatan tentera hanya
kerana aurat seorang Muslimah, begitu juga dalam sejarah Islam masuk ke India
juga ada kena mengena dengan aurat seorang Muslimah. Soal maruah dan penghinaan
agama bukan soal kecil! Mati syahid dalam mempertahankan maruah agama yang
diinjak-injak atau dipijak-dipijak

Ramadhan yang bahagia

2009-09-01T22:16:00.000-07:00

"Oleh itu,sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan tuhannya ,hendaklah dia mengerjakan amalan yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".(Al-Kahfi:110)

Perosak kedamaian 3

2009-08-30T18:51:00.000-07:00

Snouk Hurgronje atau Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lahir pada 8 Februari 1857 di Tholen, Oosterhout, Belanda. Beliau adalah pengkaji politik Islam di Indonesia yang terkenal terutama di daerah Aceh.

Kehidupan awal

Snouck Hurgronje adalah penganut Kristian Protestan di Belanda dan cenderung menjadi paderi Kristian sebagaimana ayah dan abang-abangnya. Setelah tamat sekolah menengah di Belanda, Snouck belajar di Universiti Leiden dan jurusan ilmu teologi dan sastera Arab, 1875. 1880 beliau telah menyiapkan tesisnya 'Mekaansche Feest' (Perayaan di Mekah). 1884 beliau dihantar ke Mekah untuk mengkaji kehidupan akar Islam di bumi Mekah bagi tujuan politik Belanda.

Beliau telah memeluk agama Islam di Mekah dan menukar nama kepada Abdul Ghaffar. Tujuannya adalah untuk mendapatnya kepercayaan daripada ulama Mekah.

Di Mekah, beliau bekersempatan bertemu dengan seorang Arab yang pernah menjadi wakil pemerintahan Aceh, bernama Habib Abdurrachman Az-Zahir . Di Mekah, semua jemaah Islam bercerita tentang kejayaan Aceh menewaskan penjajahan Belanda. Punca kejayaan Aceh ini sangat menarik hari Snouck Hurgronje.

Dengan bantuan Zahir dan Konsul Belanda di Jeddah JA Kruyt, beliau telah mempelajari kaedah bagi memenangi pertempuran di Aceh. Saranan-saranan Zahir bagi menawan Aceh tidak diendahkan oleh pegawai Belanda di Betawi ( Jakarta) Oleh itu 1886 Zahir telah menyerahkan buku cadangannya kepada Snouck Hurgronje yang ketka itu bertugas di Universiti Leiden.

Berdasarkan buku itu, Snouck Hurgronje meletakkan jawatan di Unversiti Leiden dan ke Indonesia 1887 . Dia terus berhubung dengan ulama-ulama dari Serambi Mekah itu. 9 Februari 1888 hasil kajiannya tentang Aceh telah diserahkan kepada Gabenor Jeneral. Cadangannya itu disokong penuh oleh Pengarah Pendidikan Agama dan Perindustrian (PAP).

Dalam pelayaran ke Aceh dengan misi rahsia, beliau telah ditahan di pelabuhan Pulau Pinang kerana Gubenor Van Teijn melarangnya masuk Aceh pada 1 April 1889 . Beliau dituduh bergaul dengan pelarian dan berusaha masuk ke Aceh secara haram. Akhirnya Snouck ke Betawi pada 11 Mei 1889.

Kemudian dia menaiki kapal British dan sampai ke Aceh dan berjaya sampai ke istana sultan. Tentera Belanda masih mengangap Snouck Hurgronje sebagai perisik, lalu dihantar pulang ke Brlanda.

Di Betawi, Snouck bekerja sebagai pegawai pemerintah. Dia dilihat akrab dengan penduduk Betawi termasuk para ulama. Oleh itu C. Pijnacker Hordijk membenarkan Snouck menjawat jawatan Penasihat urusan Bahasa-Bahasa Timur dan Hukum Islam sejak 15 Mac 1891.

9 Julai 1891 Snouck sampai ke Aceh dan menetap di Kutaraja , Aceh dan menjadi orang kepercayaan Van Heutz , Gabenor Jenderal Hindia Belanda (1904-1909).

Perang Aceh

Pada 22 Mei 1892 Snouck Hurgronje menulis laporan bertajuk 'Atjeh Verslag' iaitu tentang strategi ketenteraan di Aceh iaitu agar Aceh dipecah-pecahkan . Dalam suratnya kepada Van der Maaten pada 29 Jun 1903, Snouck mengatakan bahawa dia mendapat banyak maklumat daripada penduduk Aceh yang melarikan diri ke Pulau Pinang.

Mulai 1903 taktik ketenteraan telah ditukar dan barulah Kesultanan Aceh dapat ditakluk. Namun begitu masalah Aceh tidak juga selesai-selasai.

Kembali ke Belanda

Snouck Hurgronje berkahwin dengan wanita Jawa Barat dan mendapat seorang anak bernama Yusuf. Kemudian Snouck dipanggil pulang ke Belanda,

1906 Snouck pulang ke Belanda. 1910 beliau berkahwin dengan Ida Maria , anak paderi Dr AJ Gort di Zutphan. Kemudian dia menjadi guru besar di Universiti Leiden . Pada 16 Julai 1936 Snouck meninggal dunia.

Ilmuan Belanda yang berjaya memecahkan Islam menggunakan konsep pemisahan Al-Quran dan Sains

Sistem kekhalifahan Islam terakhir secara total terhapus pada 1924 sempena pengusiran Khaliah Islam terakhir Abd Mejid dari dinasti kekhalifahan Othmaniah (Ottoman) oleh Mustafa Kamal Attartuk yang seterusnya menegakkan sebuah negara republik berkiblat sekularisme. Khalifah Abd Mejid akhirnya wafat pada 1944 di Paris dan dikebumikan di Madinah Al-Munawarrah.

Soal pokok kita kembalikan kira-kira setengah abad sebelum kejatuhan sistem kekhalifahan Islam secara total. Lahir 1 legasi yang bernama Snouck. Sekarang, Islam hanya tinggal cebisan-cebisan yang telah berkecai. Kalau dahulu, semua negara Islam bernaung dibawah 1 kepimpinan kekhalifahan, kini Islam masing-masing membawa haluan sendiri. Saudara Islam kita disembelih depan mata, kita tutup mata buat tak tahu. Semata-mata nak tunggu, anak dalam buaian kita disembelih oleh rejim laknatullah barulah kita nak menyeru orang bersatu.

Snouck Hurgronje merupaka seorang mubaligh Kristian Belanda paling berjaya dalam sejarah kristianiti hanya kerana bagaimana beliau sanggup menghabiskan umur hidupnya sendirian hanya untuk menimba ilmu Islam selama belasan tahun di Leiden University sehingga ke peringkat doktor falsafah dan kemudian ke Mekah untuk mendalami ilmu Islam. Akhirnya, beliau menggunakan ilmu itu untuk menghancurkan Islam.

Pakar teologi (keagamaan) ini menjadi Professor dalam pengajian Melayu di Leiden University di Belanda sebagai 1 lesen untuk beliau datang ke Indonesia dan menjadi seorang ahli sufi, alim dan sehingga ke peringkat mufti dengan menggunakan nama “Sheikh Kiyai Abdul Ghaffur”. Penampilan cerdik dan kehebatan berhujah serta penguasaan Al-quran yang hebat ketika itu mampu menundukkan penguasa di Indonesia dan mempengaruhi orang ramai dengan doktrin islam palsu ciptaan beliau sendiri.

Tidak sesekali beliau menolak Islam, tetapi apa yang diperbuat hanyalah MEMISAHKAN SAINS & AL-QURAN. Beliau bersuara lantang dalam pembinaan banyak masjid yang pada ketika itu dibina oleh kerajaan Belanda yang berkuasa di tanah Indonesia. Ratusan masjid terdiri dan reputasi beliau naik tinggi. Sebaliknya, lantang juga suaranya menegah Al-Quran dicampur adukkan dengan kehidupan, kerja, ekonomi, sosial, politik (yang terdiri dari komponen-komponen sains Alam). Pengisian masjid hanyalah Al-quran bacaan tanpa penghayatan melalui sains alam. Akibatnya, Islam lemah kerana kurang praktis tentang ilmu. Al-Quran itu gedung ilmu dan Sains adalah pembuktian dan penjelasan kepada ilmu-ilmu Al-Quran. Masakan Islam mampu kuat sekiranya Ilmu tidak dipraktik?

Setelah lama di Indonesia, Snouck berjaya mewujudkan ketaksuban umat kepada peribadi beliau. Tatkala umat sudah menyembah peribadi berbanding menyembah Ajaran Allah (Al-Quran) dan perlaksanaan rasul (As-Sunnah), Snouck telah membuat satu ujian untuk melihat sejauh mana ketaksuban umat Islam ketika itu. Dengan hanya mengeluarkan satu fatwa tidak masuk akal dan tidak pernah ada dalam Al-Quran mahupun sunnah nabawiah, seperti “Tanam terung boleh masuk syurga” maka tidak semena-mena, berlaku lah lambakan terung di sekitar Indonesia. Pada ketika itu, beliau anggap…misi memecahkan Islam telah selesai. Beberapa puluh tahun selepas itu, runtuh secara total kerajaan Islam dunia di atas mukabumi Allah yang Berkah ini.

Adakah kita sekarang masih memikirkan kita adalah Islam yang solid? ataupun kita rasa Islam kita hanya ritual tanpa penelitian untuk memadankan ilmu Al-Kitab dengan Sains alam yang pasti akan memacu umat kita menjadi generasi umat pencipta dan bukannya pengguna.

Budaya barat

2009-08-30T17:27:00.000-07:00

Suatu hakikat yang perlu kita akui,wujud gelombang besar melanda umat Islam pada hari ini yang menenggelamkan fikiran dan akal kita kerana kealpaan dan terlenanya umat Islam.Akibatnya lahirlah bermacam-macam ideologi dan fahaman-fahaman yang bertentangan dengan Islam yang suci.Maka berkembanglah pelbagai sistem dan falsafah yang akhirnya memakan pemikiran umat Islam hingga ke akar umbi.

Satu fahaman yang telah berjaya menyusup masuk ke dalam rumah-rumah setiap umat Islam.Malah menguasai hati,fikiran dan perasaan mereka.Seluruh negara umat Islam telah dilanda penyakit ini dan keadaan semakin kritikal.Negara-negara Islam yang menjadi teras kepada negara Islam yang lain turut serta terlibat dalam penyakit ini.Akhirnya lahirlah generasi yang kehilangan identiti dan lebih cenderung kepada lain daripada Islam.Merekalah yang seterusnya menentukan halatuju umat ini.

Pemimpin-pemimpin umat Islam cenderung kepada fahaman menyesatkan ini.mereka meneraju rakyat yang terlena,ke arah yang mereka kehendaki.Malangnya rakyat sendiri tidak tahu apa sebenarnya yang mereka kehendaki dan ke mana hala tuju mereka.Lantas suara pendokong ideologi sesat ini semakin lantang,malah dengan angkuh mereka bersuara,"Bebaskan kami daripada saki-baki Islam dan warisannya yang masih ada.Marilah bersama kami menikmati keperluan hidup.Ketepikan semua fikiran kolot.Jangan kamu menipu,hipokrit dan berdegil.Bebaslah sebebas-bebasnya.Bertindaklah seperti orang barat dan bercakap seperti orang Islam".Sedar tidak sedar,inilah yang berlaku di seluruh dunia Islam pada hari ini.Termasuklah tanah air kita.

Kita perlu sedar bahawa kita sebenarnya telah terpesong jauh dari ajaran Islam sebenar.Islam tidak dirasakan selamat lagi.Masakan ini berlaku jika pengamalan Islam itu hanya dalam aspek rohaniah dan amalan ritual sahaja.Ke mana syariat Islam?Ke mana muamalat Islam?Ke mana kehidupan kita sebagai orang Islam?Sekarang dunia Islam ibarat kek disaluti najis.Islam itu indah,tetapi dicemari unsur-unsur yang jijik,akhirnya semua tidak mahu menyentuhnya.

Memang tidak dinafikan,dunia semakin maju.Namun apakah semua ini membawa kebahagian kepada manusia?Apakah hidup mereka semakin aman atau jiwa mereka semakin tenteram?Adakah jenayah telah berjaya dihapuskan?Adakah fakir miskin terbela?Adakah semua tempat hiburan berjaya menghilangkan kesedihan?Beribu persoalan bermain dipikiran.

Jawapan bagi semua persoalan ini adalah tidak.Tiada apa yang kita capai melainkan kegagalan dan keresahan.Kita sendiri dapat melihat bagaimana segala sisitem,ajaran dan falsafah gagal untuk menyelasaikan masalah yang ada zaman sekarang malah merumitkan keadaan.

Berfikirlah sejenak...Perhatikan sekeliling anda.Adakah pengamalan Islam itu wujud selain amalan ritual sahaja?Untuk kita mengatakan Islam itu mundur..adakah negara Islam yang mundur itu mengamalkan Islam sepenuhnya menyebabkan ianya mundur?Islam itu agama keganasan?Adakah orang yang mengamalkan keganasan itu mengamalkan Islam sepenuhnya?Islam itu pengotor?Adakah orang yang kotor itu mengamalkan Islam?Buka kan hati,bersihkan minda.Fikir-fikirkanlah.

Soalan dari bukan Islam untuk orang Islam

2009-08-29T20:47:00.000-07:00

SOALAN DARI BUKAN ISLAM UNTUK ORANG ISLAM, TENTANG AGAMA ISLAM
Sewaktu Nabi Muhammad saw wafat, telah disempurnakan agamamu (Islam). Semua persoalan akan ada jawapannya, hanya ilmu di dada penentu jawapan apa yang perlu diberi.

1) Nama Nabi Isa as disebut 25 kali dalam Al-Quran, tetapi berapa kali nama Nabi Muhammad saw disebut dalam Al-Quran?
Nama Nabi Muhammad saw hanya disebut 5 kali sahaja di dalam Al-Quran. Manakala nama Nabi Isa as disebut 25 kali. Mengapa? Kerana Al-Quran diwahyukan pada Nabi Muhammad saw, sebab itu nama Nabi Muhammad saw jarang disebut. Al-Quran diturunkan bukan semata-mata untuk memapaparkan kisah Nabi Muhammad saw tapi adalah sebagai panduan perjalanan hidup umat Islam.

2) Nama Nabi Isa disebut lagi banyak dari nama Nabi Muhammad saw dalam Al-Quran, tentu sahaja Nabi Isa lebih hebatkan?
Soalan sebaliknya, dalam Bible, nama syaitan lebih banyak dari nama Nabi Isa, jadi siapa lagi hebat? Syaitan @ Nabi Isa? Sebenarnya Allah tidak bezakan tentang kehebatan nabi dan rasulNya. Walaubagaimanapun, Allah Maha mengetahuinya.

3) Dalam Islam percaya yang Nabi Isa as diangkat ke langit, sedangkan Nabi Muhammad saw wafat. Jadi, bila Nabi Isa as dibawa ke langit, tentu sahaja nabi Isa itu Tuhan kan ?
Dalam banyak2 kaum, hanya kaum Nasrani sahaja yang telah salah anggap tentang nabi yang diutuskan kepadanya sebagai Tuhan (Nabi Isa). Sedangkan, dalam Bible juga yang ade menyatakan bahawa Jesus (Nabi Isa) berkata "siapa yang taat pada Allah akan masuk Syurga, siapa yang menganggap Jesus sebagai tuhan akan masuk neraka.

4) Dalam Islam, Nabi Muhammad saw adalah Nabi terakhir. Tapi, di akhir zaman nanti Nabi Isa as akan turun. Kenapa tidak dikatakan Nabi Isa as yang terakhir?
Nabi Muhammad saw adalah nabi terakhir berdasarkan tahun kelahirannya. Perumpamaan : Jika anak bongsu meninggal dunia, sedangkan anak sulong masih hidup, hakikat yang tidak akan berubah ialah anak sulong tetap sulong.

5) Nabi Isa as disembah sebagai anak Tuhan kerana dianggap mulia sebab lahir tanpa bapa.
Kita jawab seperti ini, antara ibu dan anak, mana yang lagi mulia? Tentu ibu kan ? Jadi, kenapa orang Kristian tidak sembah Mariam je? Kan Mariam ibu, tentu lagi mulia. Nabi Adam juga lahir tanpa bapa, malah tanpa ibu juga merupakan ma nu sia pertama, kenapa tidak disembah Adam sahaja? Jawapan lengkap ada dalam Surah Imran, ayat 59.

6) Jika baca tafsir, Allah berfirman sekejap guna 'Aku', sekejap guna 'Kami' Kenapa?
'Kami' kan lambang 'Tuhan + Mariam + Anak Tuhan (Isa)' ?
Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, 'aku' kata jamaknya 'kami' yang menggambarkan tentang 'Allah dan keagunganNya' . Tengok sahaja Queen Elizebeth ketika bertitah, beliau guna 'We' bukan 'I'.

7) Orang Sikh Punjabi bertanya, kenapa Islam perlu potong rambut? Bukankah rambut itu a nu gerah tuhan yang perlu disimpan?
Kita jawab dengan soalan ini, kuku juga a nu gerah tuhan, kenapa orang Sikh Punjabi potong kuku?

Sami Budha vegetarian bertanya, kenapa Islam suruh bu nu h binatang untuk dimakan? Kan zalim kerana bu nu h hidupan bernyawa?
Sains telah buktikan, sayur dan pokok turut ade nyawa. Malah, apabila kita basuh tangan pun, ade banyak nyawa kuman yang kita bu nu h. Itu tidak kejam? Bila kita bu nu h (sembelih sebenarnya) 1 ekor lembu, sebenarnya kita telah selamatkan bayak nyawa ma nu sia.

9) Sami Budha menjawab " Bu nu h sayur dosa kecil sebab sayur kurang deria, bu nu h binatang dosa besar"
Kita jawab seperti ini, habis tu, kita Cuma berdosa kecil je la jika bu nu h orang yang pekak, buta, bisu hanya kerana dia tidak ade deria?

10) Sami Budha menjawab lagi "Jika kita bu nu h sayur, sayur akan tumbuh balik"
Kita jawab lagi "habis tu, awak makan lah ekor cicak kerana ekor cicak akan tumbuh semula selepas putus"

11) Sami Budha berkata lagi "makan binatang akan dapat banyak penyakit"
Kita jawab "Penyakit datang kerana kita makan banyak. Bukan kerana makan binatang. Allah suruh makan secara sederhana. Lagipun, Allah dah beri gigi taring dan gigi kacip untuk ma nu sia makan binatang dan sayuran.. Alah, tembakau dan dadah pun dari tumbuhan juga kan ? Lagi besar penyakitnya kan ? Lembu yang ragut rumput hari2 pun boleh jadi lembu gila. Sebenarnya, tak kesah pun kalau kita tak nak makan daging, tapi jangan lah cakap haram apa yang telah Allah halalkan untuk kita.

12) Kan **** itu ciptaan Allah, kenapa Islam tak makan ****?
Sebab bukan semua ciptaan Allah adalah untuk dimakan.

13) Islam cakap Hindu sembah berhala tetapi Islam hari2 sembah Kaabah.
Islam bukan sembah Kaabah, tapi Kaabah itu adalah Kiblat untuk satukan umat. Dalam Islam dah sebut, siapa sembah Kaabah akan masuk neraka kerana Islam Sembah Allah, kaabah Cuma kiblat. Perlu tahu bezakan. Bukti, orang yg sembah berhala tidak akan pijak berhala, tapi orang Islam pijak Kaabah untuk melaungkan azan. Orang Hindi tak akan pijak gambar berhala tapi orang Islam hari2 pijak gambar Kaabah (sejadah). Jika ada gambar Kaabah diletak di KLCC, orang Islam tetap solat menghadap Kaabah di Mekah kerana itu kiblat kita untuk sembah Allah... Bukan sembah Kaabah!

14) Kenapa perlu ikut nabi Muhammad saw kerana nabi dan rasul sebelum baginda kan betul2 juga?
Nabi sebelum Nabi Muhammad saw diutus untuk kaum dan zaman tertentu sahaja. Sedangkan Nabi Muhammad saw diutus untuk semua kaum dan sepanjang zaman.

Soalan2 yg nyatakan di atas, sebenarnya memang benar2 di tanya oleh orang bukan Islam secara spontan pada orang Islam... mereka bertanya bukan kerana hendak tahu, tapi kerana hendak membuatkan orang Islam yg ilmu hanya ala kadar berasa was2 dengan Islam dan akhirnya orang Islam akan berasa was2 dengan agama yang dia nu tinya. Jadi jawapan yg disampaikanpun tak perlu panjang2 cukup sekadar ringkas dan padat.

Jauhnya kita dari Islam

2009-08-29T19:12:00.000-07:00

Telah kita ketahui,nabi Muhammad S.A.W telah diutus oleh Allah di tengah-tengah umat yang rosak.Dengan lidah baginda,Allah mengubalkan suatu sistem untuk kita.Dia gariskan undang-undang dan di turunkan kitab.Allah menghalalkan yang halal dan mengharamkan apa yang haram.Allah memimpin kita ke jalan yang benar.semuanya untuk kebaikan hamba-Nya.Namun adakah kita mengikut pemimpin(rasul) yang dilantik oleh-Nya?adakah kita melaksanakan undang-undang-Nya?adakah kita ikut apa yang terkandung dalam kitab-Nya?Apakah kita halalkan apa yang dihalalkan oleh-Nya dan haramkan apa yang diharamkan oleh-Nya.

Jawapannya jelas dan nyata,semua sistem ysng kita guna pakai bertentangan sama sekali dengan sistem Allah.Setiap urusan kehidupan diikuti secara membuta tuli tanpa ada kaitan langsung dengan Islam.Malah seluruh aspek kehidupan pemerintah dan rakyat bertentangan dengan ajaran yang murni ini(Islam).

Apa yang masih ada?

masjid yang indah-indah di dalamnya sunyi sepi hanya diguna untuk amalan ritual semata sekali-sekala,Al-quran yang cantik kulitnya untuk dibaca dengan alunan yang indah-indah tanpa difahami dan diamalkan,Bulan puasa yang di gunakan untuk merehatkan diri malah menjadi pesta makanan lazat-lazat bertentangan dengan konsep asal puasa.penampilan yang mempersona,cara berpakaian,janggut yang panjang,istiadat,upacara,istilah dan ungkapan.Ini sahaja yang tinggal pada umat Islam hari ini.

Adakah ini yang dikatakan agama yang syumul?Inikah Islam yang diajarkan olah baginda Rasulullah?Inikah agama Islam yang dikatakan anugerah Allah yang terhebat untuk seluruh alam?Inikah ajaran Muhammad S.A.W yang memimpin dari jahiliah kepada kegemilangan?
Inikah undang-undang Al-quran yang di gunakan manyelesaikan segala masalah dan krisis manusia?

Subhanallah,jika ini dikatakan Islam,hanya sekadar amalan ritual.Tiada bezanyalah ia dengan agama lain.Marilah kita kembalikan sistem Islam yang indah itu,kembalikan undang-undang Islam yang adil itu,kembalikan roh Islam yang makin hari makin kelam itu.Amalkan Islam sepenuhnya.Jadikan Al-Quran dan Sunnah sebagai perlembagaan tertinggi.

Bangkitlah dari lena mu wahai ummat...bangunlah...sedarlah....

Perosak kedamaian 2

2009-08-29T09:07:00.000-07:00

Habib Bourguiba (Arabic: حبيب بورقيبة Ḥabīb Būrqība‎) (August 3, 1903–April 6, 2000) was a Tunisian statesman and the Founder and First President of the Republic of Tunisia from July 25, 1957 to November 7, 1987. He is often compared to Turkish leader Mustafa Kemal Atatürk because of the pro-Western reforms enacted during his presidency. During the time Bourguiba was president, education was a high priority. Bourguiba also promoted women's rights as a way to gain Western support for his regime during the Cold War. Though these set important legal precedents by prohibiting polygamy, expanding women's access to divorce, and raising the age at which girls could marry to 17 years of age - he simultaneously banned women's rights groups from organizing. The new Personal Status Code passed in August 1956 expanded women's rights, though it remains open to debate how much this transformed Tunisian society in practice. Notably, the Code also institutionalized the role of the father as head of the family, and Bourguiba himself was a patriarchal ruler. After independence, Tunisia's Jewish Community Council was abolished by the government and many Jewish areas and buildings were destroyed for "urban renewal."

Early life and education

The youngest of eight brothers and sisters, Habib Bourguiba was born on August 3, 1903 in Monastir (100 miles south of Tunis). Habib Bourguiba attended school in Tunis at the famous Collège Sadiki and then at the Lycée Carnot. He obtained his Baccalaureat in 1924 and went to the University of Paris to study law and political science. While in Paris, the adult Bourguiba met Mathilde Lorrain, his lodger at that time, whom he married in 1927, and who bore him on 9 April 1927 his only son, Habib Bourguiba, Jr.

Early political career

The same year Bourguiba graduated in law and political science, he went back with his newly formed family to Tunisia where he got immediately involved in the political arena by joining two newspapers in 1928: l’Etendard Tunisien (The Tunisian Flag) and Sawt At-Tunisi (The Tunisian Voice). In 1931, the French colonial authorities prosecuted him for his alleged “Incitement to racial hatred”. Subsequent to this, Bourguiba launched a militant newspaper L’Action Tunisienne, laying the ground for strong action against the colonial power.

The Neo-Destour

As a member of the Executive Committee of the Destour Party, Bourguiba found himself less in tune with the mainstream party vision, which culminated in the Monastir incident of 8 August 1933 relative to the burial of a naturalized Tunisian citizen. Bourguiba was pushed to resign from the committee, which led to the creation of the Neo Destour Party in Ksar Hellal on 2 March 1934 with Bourguiba as the Secretary General of the Political Bureau. From that moment, Bourguiba set out to crisscross the country to try to enroll the majority of Tunisians from the countryside; and thus create a more popular base for his newly formed party so that he managed in a couple of years to set up more than 400 branches (cells) of the Neo Destour....

Colonial Oppression

In September 1934, the colonial representative (Resident General) Mr Peyrouton ordered that Bourguiba be confined to Borj-Leboeuf, a remote place on the border of the Sahara desert, until April 1936 when he was released with most of his companions. After the famous popular uprising of 9 April 1938, where colonial troops opened fire on demonstrators killing and injuring hundreds of civilians, Bourguiba was once again imprisoned on 10 June 1939 along with a group of militants on charges of plotting against the state security and incitement to civil war.

World War II

At the outbreak of WWII, Bourguiba was transferred to the Teboursouk prison and then in May 1940, to the Haut Fort Saint Nicholas near Marseilles until 18 November 1942 where he was taken to Fort Montluc in Lyon. After which he ended up in Fort Vancia in Ain until the Germans released him and took him to Chalons-sur-Saône. In a manoeuvre by the Germans and Italian Fascist regime to gain Bourguiba’s alliance, he was received with full honours in Rome, in January 1943, but to no avail; the Italian Foreign Affairs Ministry tried to obtain a statement in their favour ; on the eve of his return home, he accepted to deliver a message to the Tunisian people by “Radio Bari”, cautioning them against “all the appetites”. In his return to Tunis, on 7 April 1943 he made sure that the message he had sent from his prison in August 1942 reached the general population as well as the militants, that Germany was bound to lose the war and that Tunisia’s independence would only come after the victory of the Allies. He emphasized his position by putting it as a question of life or death for Tunisia.

Fighting for independence

After the end of WWII, Bourguiba, after many sterile efforts to open a dialogue with the French authorities, came to the conclusion that the Tunisian cause had to be brought to the attention of the world opinion. In March 1945, he left Sfax secretly, on a small fisherman’s boat, heading to Libya, and from there, on foot and on camel’s back, he managed to reach Cairo, which he used as a base for his international activity. He took part in the setting up of the Greater Maghreb Office. He travelled continuously to the different Arab countries, members of the newly born Arab League, Europe, (Switzerland, Belgium), to Asia, (Pakistan, India, Indonesia) and USA to promote the Tunisian aspiration for independence and met with high and influential personalities to help the Tunisian cause. On 8 September 1949, Bourguiba returned to Tunis to reorganise the Party and resume his direct contact policy with the population by visiting small towns and villages throughout the country.

In April 1950, he laid out a seven-point program aiming at ending the system of direct administration in Tunisia and restoring full Tunisian sovereignty as a final step to independent statehood. In 1951, he embarked on a second round of trips to promote his program at the international level. In light of the French Government refusal to concede to national claims, Bourguiba toughened his stand and called for unlimited resistance and general insurrection. This tactic led to his arrest on 18 January 1952 and his confinement in Tabarka, then Remada then in La Galite and finally Groix Island at the Ferte Castle.

Pierre Mendès-France became French prime minister in 1954; his positions on France’s colonial policies opened the door to Tunisian home-rule. 1 June 1955 saw the return of Bourguiba. The “Internal Autonomy Agreement” was a big step to total independence. After several arduous negotiations, independence was proclaimed on 20 March 1956, with Habib Bourguiba as president of the “National Constituent Assembly”, and Head of the Government.

Presidency

On 25 July 1957, a republic was proclaimed abolishing the monarchy and investing Bourguiba with powers of President of the Republic. Bourguiba's long and powerful presidency was formative for the creation of the Tunisian state and nation.

After a failed experiment with socialist economic policies, Bourguiba embarked from the early 1970s on an economically liberal model of development spearheaded by his Prime Minister, Hédi Nouira for a ten-year period. This witnessed the flourishing of privately owned business and the consolidation of the private sector.

On the international front, Bourguiba took a pro-Western position in the Cold War, but with a fiercely defended independent foreign policy that challenged the leadership of the Arab League by Egyptian President Nasser. In March 1965, he delivered the historical Jericho Speech advocating a fair and lasting peace between Palestinians and Israelis based on the UN 1947 Resolution that created two states. In 1979 Tunis became the headquarters of the Arab League after the Camp David Accords and in 1982, it welcomed the Palestine Liberation Organization's (PLO) leadership in Tunis, after it had been ousted from Beirut during the Lebanese Civil War.

In March 1975, the Tunisian National Assembly voted Bourguiba president for life, as an exceptional measure. In the 1980s Bourguiba made efforts to combat both poverty and a rising Islamist opposition, spearheaded by the Nahda party.

On November 7, 1987, Prime Minister Zine El Abidine Ben Ali declared President Habib Bourguiba impeached on medical grounds and constitutionally replaced him as President of Tunisia, on the basis of a strict lecture of Article 57.

[edit] Social reform

The Bourguiba government's reforms include female emancipation, public education, family planning, a modern, state-run healthcare system, a campaign to improve literacy, administrative, financial and economic organization, suppression of the "Waqf frozen property," and the building the country's infrastructure.^{[citation needed]}

Retreat

Tomb of Bourguiba in Monastir

Bourguiba remained the President of Tunisia until 7 November 1987, when his newly-appointed Prime minister and constitutional successor impeached him, claiming old age and health reasons as certified by his own doctors.

President Bourguiba lived in Monastir under government protection in the Governor's Mansion for a period of 13 years until his death on 6 April 2000. He was buried with national honors in Monastir in the mausoleum he built on 8 April 2000.

Personal life

In 1925, Habib Bourguiba met his future wife, Mathilde Lorrain, in Paris while he was studying law at the Sorbonne. She converted to Islam and chose the name Moufida Bourguiba. She bore him one son: Habib Bourguiba Jr. in April 1927. In a second wedding, he married the influential Wassila Ben Ammar and adopted a daughter, Hajer Bourguiba.

Kemerdekaan sebenar

2009-08-28T17:34:00.000-07:00

Jika kalian gembira dengan sambutan kemerdekaan ini,kalian sebenarnya sedang berkongsi kegembiraan dengan kafir barat.Mereka telah berjaya menghancurkan kesatuan umat Islam yang dahulunya umat Islam dibawah satu naungan Khilafah.Mereka berjaya memecah-belahkan kaum Muslimin dengan negara-negara "merdeka" yang sekarang ini menerapkan sistem penjajah.Wahai saudara-saudaraku,bukankah Rasulullah telah menyatukan kita dengan kalimah syahadah yang baginda bawa ,tanpa memerhatikan bangsa dan negara manakah kita berada.Begitu juga khalifah seterusnya selepas baginda.Mereka berjuang menyatukan umat Islam dan memerdekakan mereka dari belenggu kekufuran.

Mereka membebaskan manusia dari hidup di dalam kekufuran dan kezaliman menuju rahmat Allah,membebaskan manusia dari berada di bawah telunjuk dan naungan kufur kepada petunjuk dan cahaya Islam.Firman Allah,"Allah pelindung orang-orang yang beriman.Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya.Adapun orang-orang kafir,pelindung pelindung mereka adalah syaitan,yang mengeluarkan mereka dari cahaya menuju kegelapan".

Rab'i bin Amir,Hudzaifah bin Mihshin,dan Mughirah bin Syu'bah ketika ditanya oleh Jeneral Rustum(Parsi) secara bergantian pada hari yang berbeza pada Perang Qadisiyah,di mana Rustum bertanya,"Apa yang menyebabkan kalian datang ke sini?".Mereka menjawab,Allah telah mengutus kami membebaskan/memerdekakan siapa sahaja dari penghambaan kepada hamba (manusia) menuju penghambaan hanya kepada Allah semata,dari kesempitan dunia menuju keluasanNya,dan dari kezaliman agama-agama selain Islam menuju keadilan Islam..."[Tarikh at-Thabari,11/401]

Kemerdekaan yang tiada erti.

2009-08-28T17:18:00.000-07:00

Setelah 52 tahun kita merdeka dan memerintah sendiri dan mempunyai kuasa untuk menentukan nasib sendiri,anehnya Malaysia masih mematuhi syarat yang telah ditetapkan pihak British lebih 52 tahun dahulu.Persoalannya,apakah jika Malaysia melanggar syarat ini sekarang,maka Malaysia terpaksa diserahkan semula(automatik jatuh)ke tangan British?Atau apakah musuh Islam akan datang menyerang Malaysia sekali lagi jika syarat kemerdekaan tersebut dilanggar?Atau adakah Malaysia 'senagaja' mengekalkan segala yang diwarisi dari penjajah ini kerana pemikiran para pemimpin yang ada sudah sebati dengan akidah sekular yang telah dibawa oleh penjajah?Jadi,merdekakah umat ini sebenarnya?dengan hanya menyaksikan British keluar dari bumi Malaysia,walhal sistem dan undang-undang tertinggi negara yang lebih tinggi dari Al-quran dan As-Sunnah?Merdekakah lagi umat ini apabila pemikiran mereka masih lagi terjajah?Sungguh jelek kemerdekaan ini apabila kita mohon kemerdekaan dari British,tetapi kita memilih pemimpin yang mengamalkan apa yang diamalkan oleh British.Adakah itu bukan kitaran yang sama,tetapi manusia yang berbeza?Fikir-fikirkanlah wahai orang yang "merdeka".

Nasionalisme dan patriotisme penghancur kesatuan umat Islam (bhg 2)

2009-08-28T16:56:00.000-07:00

Sesetengah orang mendakwa bahawa Rasulullah membenarkan Asobiyah berdasarkan peristiwa hijrahdi saat baginda bersabda dengan linangan air mata,"Engkau Mekah,adalah bumi Allah yang paling aku sayangi".Sebenarnya timbul kekeliruan disini,ini adalah disebabkan hadis ini tidak di bacakan secara lengkap bagi orang yang menggunakan hadis tersebut sebagai hujah.Sebenarnya ia berbunyi begini."Engkau Mekah,adalah bumi Allah yang paling aku sayangi kerana engkau adalah bumi yang paling Allah sayangi".Ini menunjukan Rasulullah sayang bumi Mekah bukan kerana itu tanah kelahiran baginda,tetapi kerana Allah Taala.Justeru itu umat Islam mesti mencintai bumi Mekah kerana ia bumi yang paling Allah sayangi.Hal ini tiada berkait langsung dengan semangat Nasionalisme atau Patriotisme.

Umat Islam wajib bersatu dibawah naungan panji LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMAD RASULULLAH tanpa mengenal batas sempadan,bangsa mahupun keturunan.Dalam konteks ini,negara umat Islam adalah satu,tiada dua,tiga dan sebagainya.Cintakanlah Agama Islam,Bangsa Islam,dan Negara Islam.Jadikan dunia ini dunia Islam.

Nasionalisme dan patriotisme penghancur kesatuan umat (bhg 1)

2009-08-28T07:56:00.000-07:00

Nasionalisme adalah satu konsep yang bertujuan menyatukan bangsa atau keturunan di dalam satu ikatan pemerintahan.Ini adalah satu konsep yang bertentangan dengan Islam seperti sabda Rasulullah S.A.W diriwayatkan oleh Abu Daud ,"Bukankah dari kalangan kami,orang-orang yang menyeru kepada Assobiyyah,berperang atas dasar Assobiyyah dan mati kerana mempertahankan Assobiyyah".Umat Islam bersatu atas dasar akidah.Menyembah Allah yang satu.Tiada beza antara setiap manusia melainkan amalannya.

Terdapat banyak peristiwa dalam sirah Islam di mana Rasulullah mencela mereka yang cuba mempertahankan sikap Assobiyah ini.Antara kisah yang kita perlu ambil iktibar,di mana kaum Auz dan Khazraj adalah dua kaum yang bertekagah sebelum kedatangan Islam.Setelah kedatangan Islam mereka telah disatukan oleh Rasulullah dengan ikatan akidah yang satu.Namun begitu keakraban ini amat dibenci oleh yahudi dan mereka merencanakan sesuatu yang memecah-belahkan kedu kaum ini.Mereka menghantar beberapa orang pemuda dan mendendangkan syair tentang kehebatan kaum Auz ketika mengalahkan khazraj ketika perang Burath.Akhirnya terjadilah perkelahian.Berita ini sampai ke pengetahuan Rasulullah.Baginda bersabda"Wahai kaum muslimin,ingatlah kalian kepada Allah!!ingatlah kalian kepada Allah!!!,kenapa kalian mengikut seruan jahiliah,padahal aku masih berada di kalangan kalian.Dan Allah telah memberi petunjuk kepada kalian dengan Islam,memuliakan kalian dengannya,memutuskan segala kejliahan dari kalian,menyelamatkan kalian dari kekafiran dan menyatukan hati kalian",Apabila mendengar Rasulullah bersabda mereka terus tersedar dngan kebsilapan mereka,lalu mereka menangis dan berpelukan.Dengan peristiwa ini turunlah surah Ali Imran 102-103.

Antara peristiwa lain yang berlaku perselisihan antara Abu Dzar dan Bilal,lalu Abu Dzar berkata kepada Bilal,"Engkau anak orang hitam".Rasulullah amat marah ketika mendengar kata-kata tersebut,lalu bersabda ,"Engkau sudah melampauwahai Abu Dzar.Orang yang mempunyai ibu yang putih tiada bezanya dengan orang yang mempunyai ibu yang hitam".Kata-kata Rasulullah memberi kesan yang mendalam kepada Abu Dzar.Segera beliau meletakkan kepala ke atas tanah dan bersumpah tidak akan mengangkatnya selagi Bilal tidak memijaknya.

Peristiwa di atas menunjukkan bertapa hinanya semangat Assobiyah disisi Islam.Kaum Muslimin diperintahkan bersatu atas dasar persamaan akidahdan tidak membezakan antara satu sama lain hanyalah disebabkan perbezaan warna kulit dan asal-keturunan.Rasulullah mengungatkan,umat Islam ibarat sebatang tubuh.jika salah satu bahagian sakit,maka keseluruhan tubuh merasa sakit.Ini bermakna kita tiada beza antara muslim.Tidak dapat dipisahkan berdasarkan bangsa,warna kulit atau tanah air.

Perosak Kedamaian

2009-08-28T02:42:00.000-07:00

Beliau ialah Mastafa Kamal Ataturk yang diberi gelaran alGhazi
(orang yang memerangi). Perkataan Ataturk bermakna bapa orang Turki. Artaturk ialah orang yang bertanggungjawab meruntuhkan Khilafah Islam Turki pada tahun 1343H (1924M).Beliau dilahirkan pada tahun 1299H (1880M) di bandar salonika, Greek yang ketika itumerupakan taklukan Khilafah Uthmaniyyah. Bapanya bernama Ali Reda Afandi, berkerjasebagai pengawal di jabatan Kastam. Ada yang mengatakan belaiu ialah bapa tiri Ataturk dan
bukan bapa kandungnya. . Ada juga yang mengatakan Ataturk oleh Guru matematiknya yang
bernama Mustafa. Mustafa bertugas di sekolah Ataturk iaitu sebuah sekolah menengah tentera
dan pada ketika itulah beliau tertarik dengan kebolehan Ataturk dalam bidang matematik lalu
mencadangkan nama Mustafa Kamal.

H.S. Armstrong, salah seorang pembantu Ataturk dalam bukunya yang berjudul alZi'bu
alAghbar atau alHayah alKhasah li taghiyyah telah menulis: 'Sesungguhnya Ataturk adalah daripada keturunan Yahudi. nenek moyangnya adalah Yahudi yang berpindah dari Sepanyol ke bandar Salonika.' Golongan Yahudi ini dinamakan dengan Yahudi Daunamah yang terdiri daripada 600 buah keluarga. Mereka mendakwa memeluk Islam pada tahun 1095H (1683M), tetapi masih menganut agama Yahudi secara senyap-senyap.Ini diakui sendiri oleh bekas Presiden Israel, Yitzak Zifi, dalam bukunya Daunamah terbitan tahun 1377H (1957M):
Ada kumpulankumpulan agama yang masih menganggap diri mereka sebahagian daripada Nabi
Israel...... Antara mereka ada satu kumpulan iaitu kumpulan Daunamah yang Islam hanya pada
zahir tetapi mengamalkan ajaran Yahudi secara senyap-senyap.

Ketika Mustafa kamal mencapai usia 12 tahun, beliau memasuki Sekolah Tentera Salonika.
Kemudian beliau menyambung pelajaran di Akademi Tentera Monasitar pada tahun 1302H
(1885M). Pada tahun 1322H (1905M), beliau memasuki kolej tentera di Istanbul dan menamatkan latihan ketenteraannya pada tahun 1325H. (1907M). Kemudiannya, belaiu telah
ditugaskan di Kem Tentera Batalion ketiga di Salonika.Disini bermulanya usaha Ataturk dalam memusuhi Khalifah Uthmaniyyah dan agama islam.

Dengan kedudukannya sebagai graduan kolej tentera, beliau telah mengigatkan rakanrakan
pegawainya agar tidak tertipu dengan pemikiran dunia Islam.Belaiu telah mengubah ucapan Assalaualakum kepada Marhaban Bikum (Selamat Datang).Tindakan belaiu selanjutnya ialah menubuhkan Pertubuhan Kebagsaan dan Kebebasan yangbertujuan untuk menghapuskan Kerajaan Uthmaniyyah yang menurutnya mengamlkan pemerintahan kuku besi,tetapi malangnya Pertubuhan Bersatu dan Maju yang ketika itu juga bergiat cerdas menentang pemerintahan Islam telah menjadi batu penghalang kepada pengerakan Ataturk ini.

Imej Mustakam Kamal menonjol selepas meletusnya Perang Dunia Pertama apabila beliau
dipilih sebagai panglima pasukan ke 19 di Sinaq Qal'ah. Pasukannya dapat mengalahkan tentera
British sebanyak dua kali di Semanjung Ghalibuli di Balkan Darnadil mestkipun kekuatan
tentera British mampu mengalahkan tentera Artaturk. Dengan kemenangan tersebut, Ataturk
telah dinaikkan pangkat kapten dan kemudiannya jeneral pada tahun 1335H.(1916M).
Pada hakikatnya, kemenangan yang dicapai oleh Mustafa kamal adalah kemenangan yang
disengajakan dirancangkan oleh tentera Inggeris supaya reputasi Ataturk dipandang tinggi oleh
Kerajaan Uthmaniyyah. Ini kerana peperangan di antara tentera Uthmaniyyah dengan tentera
bersekutu berlanjutan selama beberapa hari tanpa manamanapihak mencapai sebarang kemenangan sehingga menyebabkan kedua-dua belah pihak bertahan dikawasan masing-masing untuk beberapa bulan. Akirnya pihak Inggeris secara mengejut tanpa disangkasangka telah meninggalkan kawasan pantai Ghalibuli. Pada tahun 1337H (1918M), Ataturk telah mengetuai satu pasukan tentera di Palestin. Beliau telah menghentikan peperangan terhadap Inggeris,musuh Kerajaan Kerajaan Uthmaniyyah secara mengejut dan membenarkan Inggeris mara kesebelah utara tanpa mendapat sebarang tentangan. Ketika itulah ia mengadu jatuh sakit dan telantar di di Kem Nablus. Tindakannya itu telah menimbulkan pelbagai spekualasi dan tanda tanya, lantas beliau membawa pasukan tenteranya ke utara sehingga ke Damsyik.

Di sana, beliau telah mengeluarkan perintah supaya menghentikan tentangan terhadap Inggeris sekaligus membuka peluang kepada Inggeris untuk mara ke wilayah-wilayah Uthmaniyyah.
Selepas kekalahan Turki dan perisytiharan gencatan senjata, Inggeris meminta khalifah
membubarkan Dewan Rakyat yang berkuasa menentukan kekuasaan khalifah. Selepas
pembubaran itu, Inggeris mencetuskan pula huru hara dalam istana Kerajaan Uthmaniyyah
sepanjang tempoh dua tahun 1337 1338H (19181919M) dan meminta khalifah menghentikan
angkara yang sengaja mereka rancangkan itu. Mereka kemudian mencadangkan Mustafa Kamal
untuk memikul tugas tersebut. Ini supaya Mustafa dapat menjadi orang yang berupaya memenuhi aspirasi rakyat dan satusatunyapegawai tinggi tentera yang layak mendapat
penghargaan daripada pihak tentera.

Kedudukkan dan kehebatan Mustafa kamal kini kian terserlah di mata orang ramai, manakala
reputasi institusi khalifah pula semakin menurun. Pada waktu yang sama beliau telah
merealisasikan perancangan Pihak Bersekutu untuk menguasai wilayah-wilayah Kerajaan
Uthmaniyyah.Taktik yang digunakan oleh Inggeris untuk menjayakan rancangan tersebut ialah dengan membebaskan Greek daripada penguasaan Izmir dan ini terangterang
bercanggah dengan teks perjanjian yang telah dimenteraikan oleh Pihak Bersekutu. Semua ini berjalan dengan pantas sekali apabila tentera Greek melepaskan tembakan kepada orang islam Turki di jalan-jalanraya, memaksa mereka menaggalkan tarbus yang kemudian dipijakpijak
dengan kaki, menanggalkan purdah yang dipakai oleh wanita Muslim, membakar perkampungan Islam di Izmir dan menyembelih orang Islam tanpa belas kasihan.

Di tengahtengah kegawatan tersebut, kapal Ainabuli telah berlabuh di perairan Izmir di tengahtengah armada laut Inggeris dan Greek, lalu Ataturk menuju ke Izmir dan mengerah segala keupayaannya dan memperlihatkan modus operandi yang menyakinkan dalam menentang Greek.Ataturk mengutus telegram kepada khalifah untuk menjelaskan keadaan yang genting ini. Akan tetapi kerajaan mendesak beliau pulang untuk mengelakkan belaiu daripada terus menibulkan huruhara.Khalifah cuba memujuk Ataturk tetapi belaiu tetap enggan pulang malahanmenghantarkan telegram kepada baginda, "Saya akan tinggal di anadul sehingga kemerdekaandapat dicapai."

Ataturk mula melancarkan revolusi yang disokong sepenuhnya oleh Inggeris dan beliau telah
berjaya pada peringat permulaan. Ini berlaku apabila gerakan belaiu telah diserati oleh para
pemimpin muda dan pemikirpemikiryang meletakkan syarat agar tidak membabitkan khalifah.
Pertempuran di antara tentera Uthmaniyah dengan Greek telah berlanjutan selama satu setengahtahun. Semasa pertempuran sedang berlaku, Pihak Bersekutu telah mengumumkan bahawamereka berkecuali. Sungguh menghairankan kerana senjatasenjata yang dibelakkan kepada Mustafa Kamal adalah dari Rusia hasil perancangan rapi pihak Inggeris di Busfor sekalipun Rusia memang memusuhi Kerajaan Uthmaniyyah.

Pada 23 Mac 1921M (1340H), tentera Greek mencetuskan kembali api peperangan. Pada bulan
September tahun yang sama, pertempuran di antara keduaduabelah pihak terhenti apabila Greek menarik keluar tenteranya dari Izmir. Dua hari selepas itu, tenteratentera Uthmaniyyah mula memasuki Izmir tanpa menggunakan sebarang kekerasan. Propaganda Barat telah membesar-besarkankemenangan pimpinan Mustafa Kamal ini dan menyebarkannya dengan cepat ke negara-negara Islam. Orang islam telah tertipu dengan tindakkan Mustafa yang berjaya memenuhi aspirasi mereka sehinggakan Ahmad Shauqi pernah memuji belaiu melalui sebuah qasidah yang mengumpamakan Ataturk seperti Khalid bin alWalid.
"Maha Besar Allah betapa kemenangan yang penuh keajaiban, Khalid Turki hidupkanlah
kembali, Khalid Arab".

Malangnya impian mereka yang tertipu dengan tindakan Mustafa tidak tercapai kerana 3 Mac 1343H (1924M)., tersiar berita tentang pembubaran Kerajaan Khalifah. Khalifah dan kerabat diraja telah dihalau keluar dari negara Turki, manakala dua buah kementerian iaitu Kementerian Wakaf dan Kementerian Undang-undang Syari'ah telah dimansuhkan. Sekolahsekolah agama telah ditukar menjadi sekolah-sekolah awam.

Musuh-musuh Islam melihat bahawa penghapusan Khilafah Islamiah bukanlah suatu perkara
mudah. Ia hanya akan tercapai dengan cara menonjolkan seorang wira yang agung dan Mustafa
merupakan orang yang digelar wira tersebut.Pihak Inggeris telah melaksanakan rancangan ini bersamasamaMustafa Kamal sendiri. Mereka juga telah membebaskan Greek dari Izmir dengan mendakwa Mustafa adalah pahlawan sebenar yang menjayakan kemenangan tersebut. Seluruh rakyat mula mempercayai perkara ini dan bagi Inggeris inilah masa yang paling sesuai untuk memasukkan jarumnya bagi menghancurkan Islam.Sungguh menghairankan, cara ini masih tetap digunakan oleh musuh-musuh Islam untuk
melancarkan serangan terhadap islam sehingga hari ini.

Inggeris mengiktiraf kemerdekaan Turki dan mengundarkan tenteranya apabila Ataturk
membubarkan pemerintahaan khalifah. Pernah seorang ahli Parlimen Inggeris menyoal Lord
Carrizon (Menteri Luar British ketika itu) dalam Dewan Parlimen Britain tentang pengiktirafan
kemerdekaan Turki. Lord Carrizon membalas, "Apa yang berlaku ialah Turki telah dikuasai
tanpa sebarang tentangan kerana kita telah menguasai kekuatan spiritualnya iaitu Sistem khilafah Islam". Syeikhul Islam, Mustafa sabri selepas melarikan diri ke Mesir pernah berkata, Memang mudah sekali Inggeris menjadikan Mustafa Kamal sebagai wira pada saat mereka menekan Khalifah dang mengulingkan baginda.

Dalam episod ini terserlahlah kebolehan Ataturk pada pandangan orang islam. Ataturk adalah
seorang lelaki yang tidak ada tolok bandingnya bagi Inggeris. Beliau telah meruntuhkan kesucian
Islam (lebihlebih lagi peradabannya) dalam masa satu hari sahaja sedangkan pihak Inggeris
sendiri tidak mampu untuk melakukannya walaupun setahun. Apabila Inggeris berasa yakin
dengan keupayaan dan kekuasaan Ataturk, mereka melantknya menjadi ketua kerajaan boneka
tersebut dan sesudah itu mereka pun ke luar dari negara kami."

Sesungguhnya pembubaran Sistem Khilafah Islamiah merupakan titik tolak dalam urutan strategi yang didokong oleh Ataturk demi untuk memisahkan agama Islam daripada sistem pemerintahan di Turki dan meminggirkan Islam daripada aspek kehidupan.
Ataturk melarang pakaian-pakaian Islam sebaliknya mewajibkan pemakaian fesyenfesyen
Barat. Dala tempoh beberapa tahun sahaja, beliau telah berjaya menghapuskan perayaan Hari
Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha serta melarang orang islam mengerjakan Ibadah Haji.
Beliau turut menutup beberapa buah masjid , umpamanya, mengubah Masjid Besar Aya Sofea
menjadi sebuah gereja dan selepas itu mendikan sebuah gedung.

Dalam urusan munakahat, belaiu melarang poligami dan membenarkan perkahwinan wanita
Islam dengan bukan Islam. Beliau membatalkan cuti hari Jumaat, melarangkan azan dalam
Bahasa Arab dengan menukarkannya kepada Bahasa Turki.Disamping itu, belau turut menghapuskan penggunaan huruf-huruf Arab dalam penulisan dan menukarkannya kepada huruf Latin.

Tindakan yang dilakukan oleh Ataturk ini nyata sekali telah memisahkan budaya Turki daripada
akar umbi agama Islam dan menghapuskan satu peruntukan yang termaktub dalam Perlembagaan Turki iaitu agama Islam sebagi agama rasmi negara Turki. Ataturk berusaha dan
berkerja keras untuk menghapuskan para penentangnya. Belai membakar akhbarakhbar,
menangkap ketua-ketua pengarang akhbar dan juga mengawasi para ulama. Ataturk juga telah
mengasaskan Parti rakyat Republikan pada tahun 1342H (1923M) dan menjadikan presidentnya sehinggalah belaiu meninggal dunia pada tahun 1357H (1938M).
Ataturk hidup tanpa isteri dan anak-anak.Isterinya bernama latifah hanim hanya mampu tinggal bersamanya selama setahun sahaja kerana tidak tahan denagn kefasikan Ataturk. Kediamannya dipenuhi dengan segala macam kemungkaran daripada arak sehinggalah wanita. Ketika Ataturk

terlantar menunggu saat kematiannya, beliau begitu takut jika tidak ada orang yang dapat
mengantikannya dan mampu meneruskan apa yang telah dilakukannya sebelum ini. Lalu beliau
memanggil Duta Britain di Turki,Bercy Lorren ke kediamnya di Istanbul meminta duta tersebut
menggantikannya sebagai presiden. Ataturk mempunyai kuasa untuk memilih pengganti sebelum beliau mati, tetapi duta tersebut menolak permintaan Ataturk. Mustafa Kamal dikebumikan dalam keranda timah setelah disembahyangkan di istana presiden yang dihadiri oleh beberapa orang pemimin kanannya yang saling bercanggah pendapat sama ada patut atau tidak belaiu disembahyangkan. Jenazahnya kemudian di bawa ke Ankara dalam upacara rasmi. Jawatan presiden kemudianya disandang oleh rakan Ataturk, Esmat Enunu pada tahun 1357H (1937M).

Rasul sebagai duta kedamaian.

2009-08-27T05:36:00.000-07:00

Nabi Muhammad S.A.W telah diutus untuk menyampaikan risalah Islam kepada seluruh umat manusia.Baginda adalah duta untuk menyampaikan berita-berita dari langit.Baginda telah membangkitkan pemikiran yang bertentangan dengan prinsip yang ada ketika itu iaitu menyembah kepada tuhan yang satu.Orang arab pada ketika itu dianggap hanya sebagai badi dan sampah kepada dunia.Sehinggakan dua empayar besar, Rom dan Parsi tidak sanggup untuk menjajah kaum Arab ketika itu kerana bagi mereka,orang Arab ini akan membawa nasib yang malang(disebabkan kejahilan dan kepercayaan karut).

Apa yang lebih malang,kaum Arab sanggup bercakaran sesama sendiri kerana masalah yang kecil.Saling berbunuhan selama 40 tahun hanya kerana seekor unta.Semangat asobiah dikalangan bangsa arab ini menyebabkan berlakunya kebodohan sebegini.Malangnya bagi umat Islam sekarang,zaman tersebut telah kembali lagi.

Ketika Rasulullah mula berhijrah,baginda menyatukan dua kaum yang bertelagah.Mempersaudarakan kaum muhajirin dan ansar.Menghapuskan benteng Asobiah.Umat Islam menjadi satu bangsa,bangsa Islam(muslimin).Tidak kira warna kulit,keturunan,pangkat dan darjat,mereka adalah sama disisi Allah.Mereka menganut Akidah yang satu.
Disebabkan ini ,umat Islam menjadi kuat.Kuasa-kuasa besar ketika itu mula takut dengan perkembangan Islam.Orang Arab yang pada dahulunya dilihat satu bangsa yang lemah,akhirnya di geruni setelah kedatangan Islam.Lihatlah bertapa hebatnya kuasa Islam merubah sesuatu kaum.

Akhirnya,ajaran Islam telah berkembang ke seluruh pelusuk dunia.Dan ia telah melalui pelbagai zaman.Hebat Islam kerana umatnya bersaudara.Ianya disatukan di bawah naungan khilafah.Kekhilafahan ini menjaga kemaslahatan umat Islam pada ketika zaman gemilangnya.Umat Islam tidak mengenal erti kebangsaan.Istilah yang tidak pernah wujud dalam negara Islam.Namun begitu musuh Islam nampak kekuatan yang ada.Mereka merosakkan tunjang akidah umat Islam,dihantar misioneris untuk menyebarkan fahaman nasionalisme dan patriotisme.Kekuatan umat Islam mula luntur,mereka tidak mempercayai sesama sendiri dan menyalahkan satu sama lain.Akhirnya runtuhlah sistem khilafah yang telah ada.

Umat Islam seluruh dunia terumbang-ambing tanpa khalifah.Negara umat Islam dipecah-pecahkan menjadi negara kecil.Semangat patriotik diserapkan dalam jiwa-jiwa umat Islam.Umat Islam menjadi amat lemah.Akhirnya terjadilah negara Islam yang ada sekarang.Menerapkan sistem demokrasi,sekularisme,sosialisme dan kapitalisme sebagai polisi pemerintahan sekaligus mengenepikan sistem syariah yang ada dalam Islam.Manusia mula mencipta hukum sendiri,sanggup menentang hukum tuhan.Apabila ada yang ingin menegakkan hukum Allah,akan dikatakan sebagai pelampau agama,terrorist dan pengkhianat.Apa yang lebih menakutkan lagi,mereka ditangkap dan dihukum bunuh.

Namun begitu,janji Allah sudah pasti akan terjadi.Islam akan bangkit kembali di akhir zaman.Mari kita sama-sama perjuangkan,menuntut janji Allah.Allah tidak akan merubah nasib sesuatu kaum melainkan kaum itu merubahnya sendiri dengan usaha.InsyaAllah.

Salam perjuangan buat semua.

2009-08-26T19:56:00.000-07:00

Bersyukur kepada Allah,dikurniakan nikmat yang tidak putus-putus sejak aku lahir, Salawat dan salam buat junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W,dengan izin Allah atas usaha baginda menyebarkan dakwah Islam dapat aku mengenali agama yang indah ini.

Ni kali pertama aku mencuba untuk melibatkan diri dengan dunia blog ni.Dunia yang aku bebas untuk menyampaikan pendapat.Mungkin aku akan tersilap atau terlanjur kata.Tapi minta jasa baik pembaca-pembaca untuk memberi kritikan yang membina setelah saya berkecimpung dalam dunia ni nanti.

Bebas tidak bermaksud bebas secara melampau,tapi bebas dengan ada etika,adab dan sopan kita sebagai Muslim.Oleh itu,janganlah malu-malu untuk memberi kritikan.Sebab kita akan belajar dari kesilapan.Ucapan terima kasih sebagai pembuka tirai.:)